文德翼

约清世祖顺治六年（1649）前后在世。字用昭，江西德化人。生卒年均不详。崇祯七年（1634）进士，授嘉兴推宫。正直明允，不为权贵所挠。以父忧归。德翼人品清逸，学问渊博，著有《雅似堂文集》十卷，《诗集》三卷，及《宋史存》、《佣吹录》、《读庄小言》等，均《四库总目》并行于世。

[简注]原碑上时间为“顺治十七年秋七月既望”。

庐山西林寺开法第一世古嶷禅师塔铭碑

文略

铭曰

猗与笑旨，震旦初聋。维溪曹只，有济北宗。

济北之宗，如雷震霳。延延绵绵，杨岐素风。

蹶然以典，宋元两峰。我闻耳声，昔龙池翁。

忾乎不见，见我天童。天童峨峨，光於三峰。

峰生狞狮，灵严维穹。启我古师，道渊且崇。

匡庐流泉，涓涓其蒙。揽为长江，与大海通。

是金海水，具一喝中。喝中宾主，不同而同。

维千百口，魂魂熊熊。古嶷在西，照觉在东。

霞落东赤，日出西红。之二大士，畐塞虚空。

《求是堂集》卷十八

《圆寂先师昌澄心持老和尚之墓》圆通寺

文略

赞曰

五老之下 石耳之麓 厥地面阳 厥水遶足

白杨萧萧 青松谡谡 择葬老禅 锡飞空谷

道岸先临 重登宝簶 万木丛山 鹤寻归宿

亿万斯年 地灵人福

皇亲康熙三十一年（1692）十二月初十日法徒隆晓仝泣立

九江府儒学生员 徐江

贡生 黄珏

九江府纲司都纲晚末 铉 隐沐手拜书

星邑刊士 宋能子

庐山中兴海会寺至善和尚塔铭

文略

铭曰

佛性种子，遇缘始兴。弟兄不死，公何能生。

其生也奇，其死也异。智种灵根，讵可思议。

生也不道，死也不道。不说别人，单言至老。

尾兽具戒，先度二老。亲离尘垢，子道圆成。

道深似海，道大如地。有心造之，必至实际。

我观至公，稀奇有十。物遇怀忘，人忧公逸。

三十岩居，四十躲乱。五十诛茅，头陀不倦。

花甲方周，法身全露。风动水流，莲香弥布。

狮子哮吼，五老峰前。红莲改色，白叶金边。

护法固多，兴林为最。归去来兮，渊明复见。

远祖重来，虎溪再啸。三儒一僧，古今传照。

伟哉至公，实僧中宝。法海舟航，人天师表。

重孙寂虚、道兴奉祀。台宗后学卓三释谛闲撰。住持法末、本禅、智明谨勒。皈依弟子沈仁德镌。

皇清宣统二年岁次庚戌孟夏月佛成道日立

南禅寺记

文略

词曰

庐山之下 有聪明泉 遍地矗出 数百里间

各立茎草 分身现焉 彼雁门僧 又唱南禅

瞬目视伊 固不可诠 载辟其室 载开其宫

绣叶于幢 雨花于峰 应梦尊者 不言而通

以无为法 作为无功 白莲未隳 如在林东

试问瓣香 大宗小宗

智明

清僧，生平不详。                                                                                                                                                                                                             

海会寺普超老和尚塔铭

文略

铭曰

热血一腔 沾滴清凉 法身不旧 慧命无疆

昔世尊割截肢体可不为我师

继席门人智明谨撰并勒

岳升龙

（?—1712）甘肃临洮人，入籍四川成都，清朝将领。初入伍，授永泰营千总。康熙十二年，吴三桂反，永泰营游击许忠臣受三桂札。升龙使诣提督张勇告变，密结兵民，执忠臣杀之。十四年，从西宁总兵王进宝克兰州，先登被创，迁庄浪守备，从克临洮，平关陇，加都督佥事衔。累擢天津总兵。三十五年，上亲征噶尔丹，升龙将三百骑护粮。上命升龙及马进良、白斌，副将以次有违令退怯者，得斩之乃闻。昭莫多之捷，授拖沙喇哈番，擢四川提督。初，西藏营官入驻打箭炉，上使勘界。四川巡抚于养志言营官司贸易，不与地方事。居数年，营官喋吧昌侧集烈发兵据泸河东诸堡，升龙以五百人防化林营。养志反劾升龙擅发兵，升龙亦讦养志。上使勘谳，养志坐斩，升龙亦夺官。喋吧昌侧集烈击杀明正土司蛇蜡喳吧，伤官兵，提督唐希顺讨之，上命升龙从军。事定，希顺以病解任，仍授升龙提督。四十九年，乞休，升龙本贯甘肃临洮，以母年逾九十，乞入籍四川，许之。逾二年，卒。雍正四年，追谥敏肃。

九峰寺补庵绍公塔

文略

铭曰

九峰宝树，郁郁苍苍。屹然孤挺，狂飙莫降。

祖堂相望，宅秀而祥。山灵韫玉，向水门香。

宜尔嗣人，世续苇航。化导事毕，千古福藏。

唐英

清代陶瓷艺术家，能文善画，兼书法篆刻且又精通制瓷。沈阳人，隶属汉军正白旗，一七二八年奉命兼任景德镇督陶官，在职将近三十年，先后为雍正和乾隆两朝皇帝烧制瓷器，由于他潜心钻研陶务，并且身体力行，从而积累了丰富的制瓷经验，由他主持烧制的瓷器无不精美，深受两朝皇帝的赏识，因此，乾隆年间的官窑也被人们称为“唐窑”。在唐英的督办下，乾隆斗彩瓷器，器型变化多端、装饰富贵华丽、色彩绚丽缤纷。纹饰图案多以缠枝莲花、双鱼、灵芝等吉祥物组成，主要器型有碗、盘、瓶等等。

匡庐九峰寺近如上人塔铭碑

文略

铭曰

师闭云山，我浮尘海。山海因缘，无在不在。

瓶钵簪缨，一棚傀儡。谁象谁龙，何勤何怠。

山骨终坚，水心自汇。五十三腊，七十五载。

狮项解铃，马尾离腿。来也何欣，去兮何悔。

花井天长，匡庐不改。百千万劫，换颊易颏。

清俸桥头，因缘互待。直看双剑，劈倒九莲。

峰五老柏，肩齐喝彩。

清·唐英 六十六岁时撰写

九峰寺衍常法师墓碑铭

文略

铭曰

其来无迹 其去无痕 来去悄然 遂类随形

六尘化冰 九莲浴风 过往凭吊 当下珍重

公元2005年

佛历3032年岁次己酉三秋

唐汝州

字济民，临川人也。年四十五举进士，为武陵、蕲春、黄梅三县令。忽丐祠去，归湓城。有一子出赘于其邻，悉以余财散之庐山诸庵寺，而与妻张传食于其间。诸庵寺岁不过一，再至，至才旬月又辄他徙。衣不加纫浣，莫测所以度寒暑也，钱币无所挈持，莫测所以应缓急也。人间往从之，即深自避匿，不与见，故罕有逢之者。年六十九，上下山险，甚驶。后不知所终。（康熙版《庐山志》清毛德琦编引《九江志》）。

宋无相大居士墓志铭

文略

宣教郎知蕲州黄梅县主管，劝农营田公事，唐汝舟撰并书。宣教郎新通判舒州军州事张湛题盖。

铭曰

庐山西南佛掌峰，石耳之北甘泉东。

悬崖绝涧险莫通，下有真境藏其中。

浮屠老子不敢宫，诛茅结屋留仙翁。

向来夙契今再逢，幅巾杖屐何从容。

谈禅说易悟正宗，宿儒高隐避其锋。

年年诏书下九重，朝天兴谈归兴浓。

至人出处自不同，超然远举如冥鸿。

归来煮茗拾涧松，傲睨富贵轻王公。

淳熙五禩戊戌薨，长天月皎寒潭空。

凭虚羽化且御风，真与造物相始终。

黄梅令尹万事慵，铭诗草草未必工。

记此灵塔何终穷。

作者不明。赛阳罗汉寺。

阆隐禅师墓碑记

文略

颂曰

大泽之中 蛟龙居焉 名监之内 高俊隰焉

身空世外 心了素缘 重新古刹 佛大千年

惟茲有赖 于物不遇 而徒而孙 永续祀焉

大清康熙三十一年岁次壬申九月二十九日立石

胡鼎丹

庐山马祖寺。

圆寂先师上谷下泉讳乃清大和尚之塔

文略

偈曰

与余同庚生，何竟先余去，撒手自西归，万劫此一悟。

云山空古今，茫茫奚在晤，拈花笑向谁，无住无无住。

咦，火内生莲却是幻，水底捞月月在天。

贻封文林郎邑丙生同庚发弟胡鼎丹谨撰

光绪三年岁在丁丑冬月

白玉蟾

（1194—?），现学界对其卒年尚有多种说法，本姓葛，名长庚。为白氏继子，故又名白玉蟾。字如晦、紫清、白叟，号海琼子、海南翁、武夷散人、神霄散吏。南宋时人，祖籍福建闽清，生于琼州（今海南琼山）人，一说福建闽清人。幼聪慧，谙九经，能诗赋，长于书画，曾举童子科。及长，因“任侠杀人，亡命至武夷”。为道教金丹派南五祖之一，是内丹理论家。一般认为，白玉蟾组织了金丹派南宗的教团组织，为南宗的实际建立者。

福海院记

文略

小偈

庐埠新兰若，龙天古道场。殿妆金彩焕，佛放白毫光。

竹长真如翠，花开般若香。禅波风浩浩，慈荫日穰穰。

鼻祖共毫老，中兴乃谷堂。僧勤今继志，万载一炉香。

《白玉蟾·福海院记》 《全宋文》卷六七五二

王思任

（1574—1646）明末文学家、殉节官员。字季重，号谑庵，又号遂东、稽山外史，山阴（今浙江绍兴）人。万历年进士，曾知兴平、当涂、青浦三县，又任袁州推官、九江佥事。清兵破南京后，鲁王监国，以思任为礼部右侍郎，进尚书。顺治三年，绍兴为清兵所破，绝食而死。为文笔意放纵诙谐，时有讽刺时政之作。以《游唤》、《历游记》两种游记成就最高，《小洋》、《天姥》诸篇尤为著名。诗重自然，才情烂漫，惜放纵太甚，有《王季重十种》传世。

重修大能仁寺碑记

文略

颂曰

穴堵之波 氵恶生善 如来行乞 遇童施面

虽戏土沙 佛心肯荐 乃转铁轮 鬼王是见

裁狱庐山 酷毒几遍 赖有师利 火莲青结

王乃毁狱 造塔分奠 八万四千 震旦标撰

意此浮图 事应特先 我镇江州 仰高时面

遥想庾公 奇竦徒眩 惟塔棱层 垢尘睊睊

今既葺止 方王健羡 宝铎含风 金盘走电

雀离未高 湘宫犹贱 锦矗笔花 皓凝稷霰

魔刹杵寒 天龙晴目 梵鼓潮欢 海螺雷战

杖客些须 网珠示变 自修兹塔 南金东箭

奎文崛起 民户安宴 岷天东泻 稳落帆片

普归佛力 踊跃舞扑

传临济正宗磬山第八世能仁堂上上处下一元公号

荫潭和尚塔（九江能仁寺）

荫潭

浔阳王氏，剃于庐山报国寺，礼师恒嵩公，乾隆十五年（1750）被恭请为能仁寺方丈，卒于嘉庆四年。一七九九年十月初八跏趺作偈后端然寂而逝。

偈曰

顶门透彻涌豪光，心性坚劳体如钢。

无异无碍入禅定，灵光不昧进西方。

沈景望

南康水利分府，其他不详。

铭曰

不灭不生 大道浑然 有来有去 来去随缘

哲人虽往 功在人间 收藏舍利 千万斯年

署南康水利分府沈景望拜撰

柴桑胡居士   

其他不详。

《铁佛驾石船浮江来碑》标题为编者所加

文略

偈曰

铁佛驾石船，其来何所自。建殿以供佛，我佛何我庇。

持以问如来，揭谛空揭谛。鼓钟自噻哩，笑悟西来意。

时在光绪二年岁次因敦柔兆终宿月柴桑胡居士右卿氏谨识 命男昌鹭书泐。

杨明丹  

浔阳举人。

能仁堂中兴四十二世祖上檀下林寿公大和尚塔

文略

偈曰

无法无学法，有住非有住。寿骨于兹山，真性栖何处。

天外好归来，登岭自澈悟。皓月鉴禅心，清风开觉路。

登岸筏也无，剩得丰口日。到此悉忘机，时有白云护。

同邑举人发、杨明丹谨序 杨志熏沐敬书

皇清光绪九年岁次癸未孟秋月 谷旦立

江西九江能仁禅寺碑记

有赞曰

躬逢盛世 辞旧迎新 世纪交替 千年古刹

能仁禅寺 雄姿重现 禅灯长明 梵呗远播

法务昌隆 香火兴盛 法雨广施 庄严国土

利乐有情 造福社会

住持沙门 释辉悟 率两序大众 立

  虔州 何明栋 敬撰

公元二〇〇〇年

佛历三〇二七年二月初八日

行脚僧  

清末民初僧人，生平不详。

九江普润庵接众碑记

文略

词曰

浔阳之西，爰有片隙。狐兔潜踪，草荒尸横。

曰谁开山，引为己责。水池糳林，畚土运石。

铁案冤销，平为法席。现庄严相，普智慧泽。

行客游僧，无分什伯。嗟尔空囊，资以床席。

嗟尔风雨，数共晨夕。惊涛悸心，即岸安宅。

规制磬山，愿力紫柏。祝圣人寿，以绵开阔。

王质

（1135—1189）字景文，号雪山，其先郓州（今山东东平）人，后徙兴国军（今湖北阳新）。年二十三游太学，与九江王阮齐名。高宗绍兴三十年（1160）进士，召试馆职，先后入汪澈荆襄、张浚江淮幕。孝宗乾道二年（1166），入为太学正，旋以建言罢。会虞允文宣抚川陕，辟质偕行。入为敕令所删定官，迁枢密院编修官，时虞允文当国，荐可右正言，复为曾觌所沮，出通判荆南府，改吉州，皆不行，奉祠山居。淳熙十六年卒，年五十五。有《雪山集》、《绍陶录》、《诗总闻》等传世。事见《雪山集》卷首王阮序、卷五《退文序》、卷八《与赵承相书》，《宋史》卷三九五有传。

天池圣灯记

文略

偈言

是灯非草爇，亦非以膏滋。又非以瓶贮，亦非以盘擎。

自灵府踊出，眼界现光辉。随高下岩谷，以至杳霭外。

然析近眉睫，倏出寻丈间。亦有本无睹，启发悲悔心。

发心不须臾，所见亦如是。暂发俄即退，终亦不可得。

二人或并处，所见各一境。以至五六辈，亦复五六种。

人心如人面，是灯亦如之。譬如有目人，皆见当空月。

目有昏明异，月亦分昏明。或有目眚者，随眚作光相。

不幸无目者，元未尝有月。大智慧光明，遍满河沙界。

何独不见灯，亦复不见我。何独不见我，总不知所见。

黄养正

（1389—1449）名蒙，字养正，以字行，瑞安人。明朝官吏。黄养正早年以善书授中书舍人，正統二年（1437），授行在礼部祠祭司郎中。累官太常少卿。正统十三年（1448），跟从明英宗北征，土木之变中殉难，赠太常卿。

重修天池寺记略

文略

诗曰

庐山峨峨，屹由天成。俯临彭蠡，上薄太清。

爰有灵窦，发彼天酽。并滴泓停，曰神所献。

在晋大士，德通幽冥。爱处爱居，就此化城。

高皇受命，股肱维圣。洵美周颠，式启其应。

其应匪他，告我太平。试之烈焰，恬若罔惊。

是曰真仙，于世斯罕。其俦赤脚，道人天眼。

皇有舟师，仙则举之。皇有疾疾，仙则已之。

四方既平，皇心允悼。酌德畴庸，予将罔报。

相彼天池，飚驶所游。乃申严命，寺宇孔修。

矗矗窒堵。巍巍仙亭。金碧绚朗，松柏青青。

列圣嗣之，曰隆罔替。龙象偕来，翌为舆卫。

繁若圆明，夙授慈容。悟彼有相，式成佛功。

维佛至仁，维仙莫测。维圣相成，万褶无教。

正统十年岁次乙丑冬十一月长至日

道璨

道璨宋僧人，号无文，生卒年（1213—1271），俗姓陶，江西豫章（今江西南昌）柳塘人。父陶耀，母吴氏。

天池雪屋韶禅师塔铭

文略

铭曰

洞学玄旨，日行太空。大于丹霞，盛于芙蓉。

大休足庵，扶持正续。似地擎山，如石涵玉。

天童长翁，初无寸长。无寸长处，万象耿光。

雪屋空寒，春行万里。点染风华，散在百卉。

大痴小黠，萃于一门。我行芳草，汝入深林。

所同者道，不同者迹。捉象捉兔，各全其力。

为师灭度，指北为南。精神照人，明月一庵。

妙行

（术语）殊妙之行法也。大方等陀罗尼经四曰：“不离善友，常说众生妙行。”法华玄义四曰：“妙行者一行一切行。”

诺那塔

文略

赞曰

凡与此塔 一香一华 礼拜供奉 八十亿劫

生死重罪 一时消灭 生免灾难 死生佛家

若有应堕 阿鼻地狱 能于此地 或一礼拜

或一右绕 塞地狱门 开菩萨路

庐山诺那塔院 谨识

一九九二年六月二日

申时行

申时行（1535—1614），字汝默，号瑶泉，长洲人（今江苏吴县）。生于明世宗嘉靖十四年，嘉靖四十一年（1562）进士第一，授修撰。历左庶子，掌翰林院事。以文字受知张居正。万历中，累官吏部尚书，继张四维为首相，政务宽大，世称长者。然专承上意，不能建树。内阁疏请建储，首列时行名，时行方在告，又密疏否认。言官乃劾其巧避首事，排陷同官，求罢官。神宗万历四十二年卒，终年八十岁。谥文定。时行所著诗文，有《赐闲堂集》四十卷，《四库总目》留传于世。

《圣母印施佛藏经赞》有序

文略

少师兼太子太师吏部尚书中拯殿大学士臣申特行等奉敕撰

赞曰

粤惟圣道 如日丽天 万有毕照 诞被八埏

亦有释教 如月破暗 接引未来 超登彼岸

于皇圣母 毓成帝德 治化丕覃 亿兆宁一

载宏大愿 永拔沉沦 外息诸缘 内净六根

嘉与众生 永臻觉路 皈依十方 如寐得寤

诸佛妙义 如恒河沙 示权显实 会演三车

若诵一句 若说半偈 是人功德 尽未来际

况兹大藏 建寺延僧 成修宝塔 造舍金容

广施贫苦 普赦幽冥 功德无等 喻如虚空

续焰分灯 灌顶输露 火宅惠凉 展衢锡炬

迷川宝筏 如无尽意 似功德林 广度有情

四流六道 咸归正乘 微尘国土 遍蒙佛力

一一国土 皆圣母德 微尘世劫 流布施经

一一世劫 皆圣母龄 乃惟本愿 为帝祝禧

天子万寿 与天巍巍 载惟本愿 为国祈福

天子惠民 泽施渗漉 匪民是庇 国祚茂延

助我圣道 日月并悬 是藏流行 无界无尽

施者功德 亦莫究竟

万历十五年秋七月既望奉政大夫江西提刑按察使分巡九江道兵备佥事臣顾云程立石

冯梦祯

（1548—1606），字开之，号具区，又号真实居士，浙江秀水（今嘉兴）人。明代诗人。明万历五年（1577）进士，官编修，与沈懋学、屠隆以气节相尚。后因得罪宰相张居正，被外谪广德州判，复又累迁南国子监祭酒，三年后被劾罢官，遂不复出。移家杭州，筑室于孤山之麓。因家藏王羲之《快雪时晴帖》，遂以此名其堂为“快雪”。冯梦祯为人高旷，好读书，好奖掖后学。诗文疏朗通脱，不事刻镂。著有《快雪堂集》六十四卷、《快雪堂漫录》一卷、《历代贡举志》等。

黄龙寺开山第一世徹空禅师塔铭碑

文略

铭曰

大将一呼，三军奔走。不有兵符，韩白束手。

廓尔真如，湛然佛性。权示君臣，全提正令。

智者推之，谓之祖禅。心灯相印，今古永传。

犬千堂师，出世匡庐。观其践历，人天福田。

故宜公卿之虚伫，而龙象之围旋。

呜呼，师来兮宝月新，师去兮法镜清。

勿作去来观兮，庶几见师之全身。

明万历十六年岁次戊子春王正月上吉

彻空禅师

遗偈

朗朗虚空界，明明大地春。无来亦无去，无灭亦无生。

遂安然而化。世寿六十五，僧腊四十有七。

黎士弘

黎士弘，又名士宏，字槐曾，福建长汀人。顺治甲午举人，官至陕西布政使参政。有《托素斋集》十卷传世。

庐山白鹤大师塔铭

文略

以铭

生也无涯 归也安有 厌幻离幻 释缚解扭

整不藏舟 谁负而走 云驶岸移 去者已久

伐石打碑 虚空刻镂 我作世谛 记曰某某

告尔嗣人 告尔世守 狱断峰连 自为不朽

呼或出焉 曳杖负手

汪道昆

（1525—1593），明代著名戏曲家、抗倭名将。字伯玉，号太函、南溟。徽州区西溪南乡松明山人。十九岁为郡诸生，二十岁后曾有一段游学浙江的经历。拜浙江余姚邵世德为师。汪道昆于一五四七年中进士，少年得志，堪称一帆风顺。 历任文乌县令、襄阳知府、福建副使、兵部左侍郎等职务。汪道昆不仅武略超群，文韬也相当出众，为文简而有法，作诗风骨俱佳，有《太函集》一百二十卷，收散文一百零六卷，诗歌一千五百二十首，堪称多产作家。汪道昆精通音律，在戏曲创作方面有较高水准，所制杂剧清新俊逸，诙谐多姿，影响很大，传世的共有五种: 《高唐梦》、《五湖游》、《远山戏》、《洛水悲》、《唐明皇七夕长生殿》。另著有《北虏纪略》一卷、《数钱叶谱》一卷等。《明史·文苑传》有汪道昆传。

《庐山大安和尚碑记》庐山莲花庵

文略

铭曰

知尔者谓尔杭达磨之一苇，受曹溪之指南，不知者谓尔乘中南之捷径，猎少林之游谈。余则以尔袭蝉錗於尼父，御牛车于瞿昙。嗟乎！众雌无雄，谁为鹤卵，知者何加，不知何损，庄生有言，可乎可然乎，然无可不可，无然不然。庸距知知者，之非不知邪，庸距知不知者，之非知邪。

万历七年秋七月朔         

汪氏 司周

景玉川居士

景玉川先生，江西星子县人，国家一级作家，一九九八年从事专业创作，有小说、散文、报告文学、长篇传记问世。

庐山莲花禅院达悟法师塔铭

文略

铭曰

庐山北麓，莲花禅院，有师达悟，勤修苦行。

戒律精严，临众以恭。作务先劳，四十九载。

禅心内融，辉煌佛灯。

丁亥冬月

山南居士景玉川撰

干俊绮

干俊绮，莲花禅院，修敬师之俗家侄子。

庐山莲花洞莲花禅院《修敬大师碑》

文略

其辞曰

道心夙契，慧性宿成。童身入道，皓首超尘。历三朝而始一，近百岁以犹新。暂脱六凡以达四圣，愿发十行而冀一乘。虽遭凄风苦雨之劫，道行弥坚。数徙穷山僻岭之巅，禅机顿悟。以四忍之行弘法利生，了三空之心悟道证果。德高[彳旁加漆右]十方之众，毅坚开一方净域。护法佑民之心可鉴日月，教化感悟之功永垂世间。八十载修行于兹，功德圆满，近百岁高龄遽尔驾鹤西行。庐峰有幸，墓塔建兹。人天虽隔，梵音犹存。松风泉月长留遐想，玉露荷珠泽润斯民。

癸未年冬月匡庐干俊绮敬撰

重建定慧寺碑

文略

铭曰

捐资建定慧 彰显大悲心 众志铸弥陀 造福为万民

修佛光寺院 同怀至诚心 疏财结善果 佛度有缘人

但愿见闻者 悉发菩提心 消灾且延寿 民安国太平

于此修功德 恩泽万世铭

佛历三〇四二年二月十九日

公元二〇一五年四月                                 

文石和尚塔墓

文略

偈曰

神魂无住 定性神居 色不异空 镜中芙蕖 自无而有

云通太虚 自有而无 爱得如如 人凭氧化 空土玄庐

时康熙二十九年岁庚午（1690）南呂曰吉旦发弟罗予度

法徒太秀 徒孙德重 曾孙昌鼎 玄孙隆钵 正明 正昕

圆寂师字恒持讳隆钵号听松和尚塔

文略

偈曰

天地同根万物身 涅槃生死两非亲

人天路上频来往 不记春秋在芥城

                 孝徒正昕 徒孙法光 曾孙续登

玄孙玄质 玄赞 玄正 仝立

清圆寂师祖慈翁和尚之塔

铭曰

大泽深山 人龙狮衲 纤尘不立 若芙蓉发

有为之功 无眉之德 读■广■ 棹棒打月

老空世相 跏趺昌减 火不能坏 骨藏吉穴

五老可老 七贤可息 掛此尊宿 太虚无极

皇亲康熙五十二年（1713）十月廿一日  仝立

本山养鹿池月谷庵同壇下座天童密云四世孙超颟 顿首拜立

立向山人奉新县万实 敷

圆寂祖师上观下行妙法大和尚之塔记

文略

铭曰

无无有有 生生灭灭 坎坎坷坷 风风雨雨

忙忙碌碌 日日夜夜 日行太空 悠悠西归

雷藏电收 火中珠结 白云入岫 山中一叶

虚空有尽 师道永烨

                         徒孙 闻智 谨

立塔于二〇〇三年清明日

余靖

（1000—1064）北宋官员，庆历四谏官之一。本名希古，字安道，号武溪。韶州曲江（今属广东韶关）人。天圣二年进士。历官集贤校理、右正言，使契丹，还任知制诰、史馆修撰、桂州知府、集贤院学士、广西体量安抚使、以尚书左丞知广州，卒谥襄，有《武溪集》二十卷遗世。

庐山归宗禅院妙园大师塔铭

文略

铭曰

彼上人者，丛林独步。激扬宗旨，慈心广度。

言发其机，俾之自悟。人得其要，直趋觉路。

横杖而来，舍筏而去。吁嗟妙圆，人天仰慕。

御制《圣母印藏经序》

憨山德清

 释德清，明朝四大高僧之一。

庐山千佛寺恭乾敬公塔铭

文略

铭曰

大道如空。无处不通。但离窒碍。靡不包容。

渊深若海。潜流大地。有凿之者。必至实际。

故载道者。在乎形器。心量若空。其道自备。

我观我公。忘己为物。布心如地。其愿乃足。

相彼空山。诛茅一把。拟覆十方。任其来者。

有愿未终。赍志而诀。有子克家。卒振其业。

梵刹聿兴。集者云赴。饥餐劳息。莫知其故。

公心常住。法身不灭。直穷未来。石烂海竭。

塔影高标。松声泉响。如是法轮。在知音赏。

庐山云中寺敬堂忠公塔铭

文略

铭曰

大道如空。万法体同。能善用者。遇缘即宗。

逆顺随宜。了无亏欠。是在智者。种种方便。

松声泉响。出广长舌。况复当机。岂非善说。

是故至人。以身为教。密行全彰。事事皆妙。

垦土掘地。搬柴运水。大用现前。何拘彼此。

有缘而遇。无心而作。法法头头。都成解脱。

吊影重岩。如临广众。二十余年。巍巍不动。

通身毛孔。遍布十方。有入之者。脱体清凉。

刹建云中。僧来世外。粥饭如从。香积世界。

是在吾师。无作妙力。用而不藏。从空一掷。

大愿未终。幻缘消歇。掉臂而行。了无言说。

一塔撑空。灵迹是寄。法身常住。尽未来际。

径山达观可禅师塔铭

文略

铭曰

佛未出世，祖未西来，击涂毒鼓，谁其人哉。

鹫岭拈花，少室面壁，只道快便，翻成狼藉。

黄梅夜半，老卢窃逃，谁料岭南，有此獦獠。

南岳青原，擦脓涕汉，多少痴人，被他诓赚。

五家手快，如抚舜琴，南熏倏至，辨者知音。

儿孙恶辣，触者先亡，但放一线，其家永昌。

门户孤单，命在一丝，有救之者，定是嫡儿。

如汉张良，为韩报仇，纵然国破，宗祧可求。

是生吾师，如石迸笋，出则凌霄，孰知其本。

为法力战，通身污血，大似李陵，空拳不怯。

身虽陷虏，其心不亡，千秋之下，毕竟归王。

师金刚心，尽化为骨，逼塞虚空，岂在山麓。

师不知我，谁当知师，一死一生，春在花枝。

时万历四十四年嘉月朔旦，前海印住山沙门德清稽首撰

归宗长老坚音慈公塔诘铭

文略

铭曰

以字不成，八字不是。长老坚音，二俱不立。

直不■■，瑕不掩质。佛性戒珠，千年万禩。

大丈夫儿，云何钝置。毕竟如何，青山无限。

■好犹道，不如归去。

 崇祯■■■■十有■日小弟■■■闻■述并书

紫柏真可

紫柏真可（1543—1603），明代四大高僧之一，俗姓沈，名真可，字达观，晚号紫柏。吴江（江苏）人。紫柏年少时，性格刚烈勇猛，貌伟不群，慷慨具侠义气。十七岁辞亲远游，本欲立功塞上，途经苏州阊门，虎丘僧明觉禅师在苏州办事，偶然见到他，壮其伟岸，知是法器，遂以伞蔽之，并邀请真可禅师同归虎丘云岩寺，共进晚餐。那天晚上，真可禅师听见寺僧唱诵八十八佛名，心大开悦，即将腰间所缠十余金，赠给明觉禅师，并请求出家。明觉禅师遂予落发。受具足戒后，真可禅师曾在嘉兴东塔寺，又往武塘景德寺，掩关三年。即策杖游方。真可禅师悟道后，即遍历禅席，居无定所。他曾经到过庐山，一度深究法相精义，后又朝五台山，不久又游京师，参礼燕京大千佛寺真圆遍融禅师。遍融禅师是一代华严宗匠。他一生视复兴佛门、振兴曹溪法运为己任。有鉴于丛林空讲自心佛性，强调“文字般若”的重要，特别揭示经教在禅修中的功能。而他对于唯识学的重视，也激起晚明研究唯识学的风潮。紫柏真可主张儒、道、佛一致，不执守佛教的一宗一派。紫柏对佛教各宗派思想主张调和态度。

庐山金轮峰归宗寺修塔新殿缘起并偈

文略

偈曰

至人设像 贵在寓意 匕得向忘 浮图之利

达者无此 舍宅如戥 不坚易坚 是岂浅计

耶舍负铁 峰高艰难 若蚁负米 儿回汗颜

右军感德 不面而识 渠心侬心 何得何失

二公所求 非为福田 福田虽美 有为易迁

念彼舍灵 咸证无生 日用不知 开眼堕坑

以是之故 塔为旗鼓 摄其耳目 六王一露

氽偈虽鄙 二公欢喜 喜等阳春 物无彼此

凡露祥寺 秾纤妙丽 田中有水 湛然清净

禾苗秀茂 皆春之力 阳春德泽 唯尧是则

焚香石楼 圣龄万纪 凡百金汤 福慧增益

浮图碧殿 舌相大直 闻法不疑 皆如来子

徐铉

（916—991）字鼎臣，广陵（今江苏扬州）人。五代宋初文学家、书法家。历官五代吴校书郎、南唐知制诰、翰林学士、吏部尚书，后随李煜归宋，官至散骑常侍，世称徐骑省。淳化初因事贬静难军行军司马。曾受诏与句中正等校定《说文解字》，工于书，好李斯小篆。与弟徐锴有文名，号称“二徐”；又与韩熙载齐名，江东谓之“韩徐”。

故唐慧悟大师墓志铭

文略

铭曰

慧悟禅师，释雄之奇。有文饰已，有道应时。

生延世宠，没有遗思。归舟翩翩，九江之湄。

庐峰胜境，莲社余基。门人禀训，迁神于兹。

衰翁怀旧，勒铭志之。兰菊无绝，高深与期。