释海灯

（1904－1989），生于四川江油，俗姓范，名靖鹤，字剑英，又名无病，号无病道人，法号海灯。中国著名武术家、禅宗上师。接智光老法师传临济正宗法。接虚云老和尚传沩仰宗法脉，赐法名 “宣明”。海灯是禅宗沩仰宗第九代祖师宣明。先后任七曲山大庙住持、云居山真如禅寺住持、苏州吴县石公寺住持、观雾山极乐寺住持等。第六、七届全国政协委员，中国佛教协会理事。出版有《少林气功精要》、《少林云水诗集》、《宝光寺杂咏十首》，受到广大爱好者的乐捧。海灯法师以武术而闻名，为一代宗师。一九八九年一月十日亥时因癌症在成都圆寂，终年八十七岁。“身与名俱空，流传中国功”。

云居山讲《楞严经》

一九五六年

农事泯诸相，勤耕第一荣。饱温既有得，闲坐话无生。

释妙宗

妙宗寺，位于香港屯门青山村（181）号，原名佛润园。在新界屯门青山脚下，有一绕环山公路而错落其间的小村——青山村。青山村可说是香港佛教丛林圣地。沿山可见，精舍及静室不少，但大多年代久远，都显得古朴雅淡，惟新修建的妙宗寺，特别显得金碧辉煌，规模雄伟，肃穆庄严。新建成的妙宗寺，大门外尚刻着“佛润园”的旧名。大门内的庭园，迎面是一座玻璃纤维敬塑的白衣观音，手持宝瓶，伫立在莲池之上。在远处群山映衬下，更显观音大士的慈悲庄严法相和蔼。妙宗寺依山而建。

乙未岁重礼云居 敬步虚公师尊

追和洪断禅师原韵二首

登山抒感

天上云居古道场，登临热恼化清凉。

砌成岩壁凌千丈，移到峰峦锁万方。

弹击金身尘片片，炮轰佛殿草苍苍。

劫灰力拔来虚老，丕振颓风挽夕阳。

侍师受教

茅蓬三月侍师栖，教益时承庆幸余。

命扫客尘归性海，嘱坚戒定出轮回。

若非云散何瞻日，不是波清怎见矶。

子夜霜钟迷梦觉，个中消息少人知。

摘自净慧法师《虚云和尚法汇续编》

圣一

圣一法师（1922—2010），字玄机，广东陈氏子，新会天湖均和里人，父讳炳容，母林氏月满。（壬戌年）一九二二年十一月十三日生于江门市李家庄，二〇一〇年八月三日凌晨二时四十六分在逾百位四众弟子念佛声中安详舍报。享年八十九岁。圣老十九岁出家，二十二岁受具足戒，戒腊六十七载。三十六岁在云居山接虚老法，为禅宗沩仰宗第九世。圣老除了中兴宝林禅寺外，于一九八三年至一九九〇年曾任昂坪宝莲禅寺第四代住持。

戊辰九月朔日求戒弟子

千人礼云公塔有感

风和日暖谒云公，僧海高人末世雄。

涅槃千古留圣迹，后人景仰望无踪。

摘自《云居山新志》

宣化

宣化上人，黑龙江省五常市拉林人。俗姓白，父富海公，一生勤俭治家，务农为业。母胡太夫人，生前茹素念佛，数十年如一日，从未间断，好善乐施，有求必应，认为“为善最乐”。乡里称赞不已，称为“活菩萨”。上人是禅宗沩仰宗第九代祖师。宣化上人在美国旧金山创立了万佛圣城，他是将佛教传入西方世界的先驱者之一，对于佛教在美国西岸的推展有很大贡献，在台湾佛教界也拥有许多信众。

赞虚云老和尚偈

中流砥柱挽狂澜，仆仆风尘救倒悬。

为法忘躯无自己，恒顺众生有人缘。

黑暗明灯光普照，苦海慈航度大千。

云居真如留圣迹，源远流长法界宽。

摘自《云居山新志》

赵朴初

赵朴初（1907·11·5—2000·5·21），安徽安庆人，中国民主促进会创始人之一，卓越的佛教领袖、杰出的书法家、著名的社会活动家与伟大的爱国主义者。早年从事佛教和社会救济工作。一九三六年后参加抗日救亡活动，曾任上海慈联会救济战区难民委员会常委，负责收容工作，动员、组织青壮年参加新四军。一九三九年参加宪政促进运动。一九四五年参与发起组织中国民主促进会。一九四九年九月出席中国人民政治协商会议第一届全体会议。中华人民共和国成立后，历任华东军政委员会民政部副部长，华东生产救灾委员会副主任，中国作家协会理事，中国书法家协会副主席，中日友好协会副会长、顾问，中国佛教协会副会长、会长，中国红十字会名誉会长，中国人民争取和平与裁军协会副会长，一九八三年六月任政协全国委员会副主席，政协全国委员会民族和宗教委员会主任。二〇〇〇年五月二十一日因病在北京逝世，享年九十三岁。

敬题《虚云和尚法汇续编》

遍立道场而无所住，广演法要而无所述。

人我寿者无所得故，慧灯再燃亦无所续。

摘自净慧法师《虚云和尚法汇续编》

知定

知定法师，一九一七年出生，广东省曲江县人，俗家姓冯，出家人。

云公老人像赞

嗟嗟群生苦，碌碌为人忙。终南得见地，鸡山住道场。

祖庭树法幢，曹溪振宗纲。百龄尤苦干，功勋岂可量。

摘自《云居山新志》

本深

虚云老和尚像赞

巍巍衡岳，容符众望。浩浩洞庭，胸罗万象。

强拟难伦，夐乎其尚。丕振宗风，末法师匠。

沩仰复兴，五灯永光。魔窟降龙，洪流得畅。

腊踰期颐，理融三藏。独往独来，度生无量。

民国庚子（1960）初秋 弟子本深敬题

佛源

佛源法师（1922·4·12—2009·2·23），湖南省益阳市桃江县人，俗姓莫。少而聪慧，年十八，投益阳会龙山栖霞寺剃落。一九五一年至云门，得虚云法师传承，为云门宗第十三代传人。曾担任中国佛教协会咨议委员会副主席、广东省佛协常务副会长、韶关佛协会长。从一九五三年起，先后担任广东云门寺、南华寺、湖南益阳白鹿寺、栖霞寺、德山乾明寺、南岳祝圣寺等六个著名寺院的方丈。二〇〇九年二月二十三日圆寂，世寿八十七岁，僧腊六十九年，戒腊六十三年。

乙亥怀虚公老人

采石江中才救起，高旻寺里进禅堂。

茶杯落地虚空碎，毛孔通身尽放光。

三步一拜文殊引，四恩总报孝心彰。

南华一代中兴祖，五叶流芳万古扬。

摘自《佛源和尚法汇》

己卯九月十三云居山纪念

虚公示寂四十周年有感

四十周年不见云，胸中眷念苦难云。

秋高气爽寻遗迹，山色空明净法身。

 

香燕一炉申供养，心诚五体礼莲尊。

愿穷三际施灵应，惠泽十方后代淳。

 

昔日牛棚曾叩问，此番塔院最凝神。

栽耕松竹留恩荫，播扇禅风拂劫尘。

 

如日丽天虽不住，清凉雨露耀沧溟。

利人永远为甘澍，无畏无私无比伦。

摘自《佛源和尚法汇》

怀虚公老和尚偈

怀念恩师善幻游，虚空踏破不回头。

碧鸡山上礼迦叶，华首门前老比丘。

钟鼓悠悠迎化主，云峰叠叠笑盈眸。

禅风拂尽千重障，明月光辉无与俦。

 

光照鼓山隆祖德，梦招粤北振鸿猷。

曹溪毕竟宗天下，锡杖飞腾岁月悠。

踏破云门顾鉴咦，谁知世道最堪忧。

一生著述遭荼炭，苦雨腥风万木秋。

 

竿木随身上北京，中央首长月台迎。

亚洲呼放和平鸽，朝鲜争援志愿兵。

时势催人开佛协，僧伽命脉得慈擎。

云岗石窟亲赡仰，又展悲怀申沪行。

 

苏杭法会祷和平，万众皈依夹道迎。

信仰自由开国泰，虔诚欢乐若雷鸣。

心灵美德人天喜，时雨甘露草木荣。

又履灵隐瞻净土，虎丘山上月含英。

摘自《佛源和尚法汇》

庚辰正月十四赞虚公与来果老和尚在上海合影

二〇〇〇年正月十四

虚空无相，云彩有霞。来去悠悠，果然如是。

袖子本色，朴实无瑕。涵盖乾坤，彼此一家。

是大丈夫，驾白牛车。度无量众，长菩提芽。

三百年来，只此二葩。出旃檀林，香海雨花。

摘自《佛源和尚法汇》

净慧

净慧法师，祖籍湖北新洲，生于一九三三年。一九五一年十八岁时到广东云门寺受比丘戒，得以亲侍中国现代禅门泰斗释虚云法师。因敏悟过人，深受器重。改革开放后，先后任《法音》杂志主编，柏林寺、四祖寺和玉泉寺方丈。曾任中国佛教协会副会长、河北省佛教协会会长。法师提倡以“觉悟人生，奉献人生”为宗旨的生活禅，主张“在生活中修行，在修行中生活”。举办“生活禅夏令营”等，使无数学人走进禅、了解禅，受用禅的智慧、禅的清凉、禅的慈悲、禅的洒脱。

纪念虚公圆寂四十周年祝《虚云和尚传》出版

幻海浮云四十年，丛林犹见一灯传。

铮铮铁骨中流柱，蔼蔼慈容苦海船。

绝世风规承往圣，弥天愿力启时贤。

春秋百廿无穷事，字满虚空未足宣。

一九九九年十二月二十八日

果一

(1922—1994)法名果一，号道心，名明益。湖北松滋人，俗姓刘。年十九，因战乱被强征入伍。次年随军到巴蜀，夜闻山寺经声顿生佛觉，萌脱俗之念，潜至綦江玉皇观从道三载。终不遂愿，归里后，投观音阁，礼圣观老和尚祝发。是岁秋，拜枝江圣寿寺妙礼和尚座下，并受具足戒。一九四六年移锡本邑弥陀寺，精修念佛。次年朝普陀，求学宁波。一九五三年，随虚云老和尚登云居山，授职监院师。谨于法务，勤于劳作，越年念庐山祖庭零落，遂告别云居，来九峰寺诛茅结蓬而栖止焉。一九六二年，受请驻锡东林，奋励数载使殿堂佛像焕然一新。文革浩劫，寺毁僧散。师复回九峰茅蓬，艰苦修持。直至一九七八年再归东林。夙兴夜寐斩棘披荆，历十五春秋，复兴祖庭于荒芜，重光莲社于盛世。荣膺中国佛教协会常务理事，江西省政协常务委员，江西省佛教协会会长，九江市佛教协会会长等职。

偈二首

一

六朝祖师意，咸被天下机。田田青莲放，应报十方知。

二

东林看门卅余秋，翻转瓦砾未几休。

沧桑无度是为谁，莲台增辉天地久。

法语

庄严殿宇莲花开，满堂缁素八方来。

远祖慈荫悲无尽，弥陀接引登金阶。

赠王君

君曾送我上庐巅，尘意佛心自在天。

坎坎坷坷半世事，浑浑噩重四十年。

缘来破庙一灯宿，运至青山共线牵。

寄语今时王壮老，莲池香满路岂艰。

偈颂

横超三界法王法，狮吼震旦植莲花。

而今四海弥陀声，梵音绕堂百千匝。

作时维公元一九九二年岁次壬申六月一日

无名氏

一身两处墓，高僧不为多。九峰留柱石，东林作弥陀。

生平扬净土，中兴咏莲歌。今日众僧碑，遥慰果一愁。

观行

(1929一2002) 字普淦，号妙法。俗姓沈，一九二九年生，湖北省黄梅县孔垅乡沈家大墩人。幼具慧根，十七岁时，出家于庐山定慧寺。次年在九江能仁寺受戒于武汉光明大和尚，羯摩师为悟超。忏悔后在九江市东岳庙闻阿弥陀佛四十八愿，发心专修净土法门。常念印光法师净土十要，因而进入了佛学的更高境界。十年浩劫期间，师被逐出山门，充作农工。然师一心修持，从未停止，因而大有所获。待浩劫过后，再逢盛世，师重掌定慧，浴风沐雨，戴月披星，苦心经营。实为定慧寺之一代中兴主。苦心向佛，数十年如一日,未曾少懈。师平日生活朴素，恪守清规，以身诲人。并熟谙医理，常以菩萨心救人于水火。故而解纷开结，去忧排难，众生敬仰，佛法大兴。二〇〇二年十一月圆寂于归元弥陀寺。

净土终身是妙方

红尘白浪两茫茫，净土终身是妙方。

过处随缘凭岁月，庐山极乐好时光。

圆瑛法师

    （1878—1953）中国近代佛教领袖，一九二九年与太虚共同发起成立中国佛教会，并连续数届当选主席，法师一生为团结全国佛教徒、促进和平作出了巨大贡献。请见《作者生平事略》1-55页。

自撰念佛回向偈

愿消累劫诸业障，愿得福慧俱增长。

愿尽此身出娑婆，愿佛接引生安养。

自书楹联偈

求福、求慧、求生净土，念佛、念法、念侣僧伽。

并赋诗云

恰恰念佛时，恰恰无佛念，无佛恰恰念，常念恰恰无。

曾口占一绝云

禅净双修四十年，了知净土是深禅。

有人问我其中意，云在青山月在天。

并说偈语

唯有一宗事，但念阿弥陀，求生于净土，上品紫金台。

能念之心，真空寂灭，所念之佛，亦复皆然，能所一如，心佛不二。

阿弥陀佛，阿弥陀佛…………

一诚

一诚法师（1926—2017·12·21），俗姓周，名云生，湖南望城人，中国佛教协会名誉会长。一九四九年六月出家。一九五六年冬由虚云老和尚亲任得戒和尚，受具足戒。一九五七年，在虚云法师的主持下，得沩仰、临济法脉。一九八五年，荣膺真如禅寺方丈，重兴祖庭。一诚长老历任江西省佛教协会会长、中国佛教协会副会长、中国佛学院院长、中国佛教协会会长等。一诚法师爱国爱教，以弘法利众为己任，实践着苦行头陀之志向，海内外声誉极高，深受教内外尊重。二〇一七年十二月二十一日凌晨一时三十六分，一诚长老在江西九江云居山真如禅寺安详示寂，世寿九十一岁，僧腊六十八年，戒腊六十一夏。

禅宗与净土

偈

佛说一切法，莫非显真心。安得禅净力，妄自定浅深。

一句南无佛，心光自发明。了此话头源，当下明本性。

识兹佛来去，参禅证无生。动静皆如如，净土即此间。

祈祷世界和平

一瓣心香礼上天，祈求四海息硝烟。

人间遍种菩提树，地上多开幸福泉。

但愿生灵情有价，应知战祸苦无边。

和平岂可凭空降，要靠群黎遏霸权。

升座法语

其一

新戒台。旧法座。新旧岂能有二个。

老僧今日来到此。为转法轮众安和。

其二

大事分明无一物。因缘未了又多端。

虛公去后经数代。祖庭重兴赖众缘。

其三

真如今日法筵开。檀越十方供养来。

古剎重修人天喜。佛光常照妙高台。

上堂

良田不播灵苗种。觉苑偏培地狱芽。满拟为僧图解脱。过比俗更犹加。争消檀施三餐供。粒粒无非是铁沙。不向脚跟亲荐得。披毛带角必无差。大众莫道山僧说得厉害。切须珍重始得。纵饶直下承当。只堪自度。将此身心奉尘剎。是则名为报佛恩。今有中台寺为众新戒设上堂香斋供佛及僧。祈求清净净上品上戒。吉祥如意。圆满成功。

即今庆赞一句又作么生道。觅火和烟得。肩泉带月归。

上堂

昨日夜叉心。今朝菩萨面。菩萨与夜叉。不隔一条线。古人这么说话。大似阳春白雪。唱和者希。山僧不敢与他胜。只可与他唱和而已。有一偈举似大众昨日白夜人。今朝释子面。僧俗尽掀开。线名总不见。诚能如是。方可上报四恩。下资三有。设或不然。成个流俗阿师去也。且道如何是流俗阿师。不见今来长老家。装模作样实堪嗟。颈挂一槃红槵子。肩披三片袈裟。是非人我如山峻。嫉妒贪瞋毒似蛇。行解曾无一些子。颠狂却有两三车。

上堂

钟鼓交又响叮铛。穿袍搭衣上法堂。云居山顶全是景。明月湖中水清凉。问。如何是如来禅与祖师禅。答曰。一击忘所知。更不假修持。动容扬古道。不堕悄然机。处处无踪跡。声色外威仪。诸方达道者。咸言上上机。如来禅许师弟会。祖师禅未梦见在。我有一机。瞬目示伊。若人不会。別唤沙弥。且喜闲师弟。祖师禅会也。今有戒会修斋功德主某甲等。敬设上堂大斋一堂。供佛及僧。为求戒期清净。风调雨顺。国泰民安。佛日增辉。法轮常转。虽然如是。法轮常转一句作么生道。灵知不昧。了了常知。

上堂

沙弥已说戒。比丘请上堂。钟鼓交参响。大众志轩昂。皆为求妙法。个个祈指扬。若论这个事。从来绝商量。律扫是非相。禅除三际疆。拈草成为药。杀活好承当。古今明似镜。何处有覆藏。今有护戒功德主某甲来山饭僧。敬设上堂大斋。供佛及僧。惟益三学精明。福慧双增。极乐世界。花开见佛。良久云。重重帝网珠光映。法法原无向背分。莫道老僧好饶舌。惟怜鱼水太相亲。

果一上人复兴东林有感二首

果然乘愿似海深，一心拟定建东林。

上方世界佛光照，人间宝刹转法轮。

复造殿阁遮那境，兴隆妙相紫金形。

东土众生风开后，林前同声颂慈尊。

 

果然长老是贤能，一片虔诚振祖庭。

上界惊看新紫阁，人间又见白莲灯。

复赓法嗣禅门旺，兴造经堂贝叶馨。

东土频频传衣钵，林泉寂照满天星。

题东林寺夏令营

果老志精勤，首创夏令营。行解本应处，天性自然成。

摘自《一诚老和尚诗文集》湖南文化音像出版社二〇〇七年第8页

见传印与黃道泉诗顺意作

泉川细浪遇风波。湧向江淮事如何。

转身欢唱无生曲。觉后方知出网罗。

流水不妨青竹密。高山岂爱白云多。

他日悬空当共照。而今正好念弥陀。

传印法师赴京有赠

云居共榻已多年。暮鼓晨钟养性虔。

佛印桥头贪揽月。莲花城里苦营田。

弘扬净业昭功德。丕振宗风结梵缘。

一雁分飞天宇远。神灵庇护到幽燕。

敬赠传印法师赴北京

同住云居几多年。僧伽队里君为先。

盛世国中有政策。丛林会下选高贤。

任赴幽燕弘法鼓。愿乘尘剎利人天。

劈开楼阁遮那境。光辉炯炯照大千。

回忆一九四八年初想出家上殿毕有作

今来乌山寺。归依古佛前。炉內香烟绕。灯光照大千。

咏云居山

为爱真如景物殊。远辞衡岳就云居。

千年宝树为禅杖。一座高岭作钵盂。

淡饭粗蔬颐老衲。清流净土润红蕖。

欣逢郅治饶香火。梵剎重光乐有余。

来江西与云公专修明月湖。经过十年浩劫，此湖破烂不堪。中共十一届三中全会以后，落实宗教政策，恢复真如寺，重建此湖有感作偈。

三十余年住云居。两度修筑明月湖。

今逢盛世兴古寺。心空境寂露真如。

重修云居山明月湖即兴

宝殿门前明月湖。晶莹古镜久模糊。

尘埃今日重清拭。照彻人间万象图。

一九七九年云居山枯木复活有感

树本无心却有情。十年浩劫死空心。

三中全会依然活。满树新枝报晓春。

注：云居山真如寺有栗树一对，文革期间忽然枯死。三中全会后，宗教信仰自由政策得到落实，栗树又依然复苏。

回忆一九五九年春作

今来真如寺。农田学稼通。心中无所碍。高卧乱云峰。

云居山学稼

学稼真如寺。犁云万仞峰。禅心随朗月。高卧彩霞中。

云居咏怀

驻锡圣地三十年。日照睛空了自然。

毗耶钵献当前供。明月湖中水涵天。

赵州关造深幽境。佛印桥架碧溪边。

真如性海常清净。百丈风光永流传。

《征非典》有序

二〇〇三年春夏之季。祖国大陆和港台及世界部分地区遭遇传染性非典型肺炎疾疫侵袭。人民生命安全受到严重威胁。为祈灾疫永消。作此。

供香缭绕答上天。但愿人间息肺炎。

天罗地网层层布。铁壁铜墙岁岁营。

往昔罗汉降猛虎。如今衲子伏长鲸。

万众一心征非典。不获全胜不收兵。

答问者

贫僧不会禅。洗脚上床眠。饿食烟霞粕。心明月满天。

起七偈

戒期圆满修禅七。般若堂中学无为。

参透本来真面目。明心见性是指归。

解七偈

结七唯究心地法。发明心地便解七。

结解本来无两处。谛观般若波罗蜜。

起七偈

赶上七期忙。踏破威音王。东西无挂碍。南北岂商量。

解七偈

凡圣一条路。悟迷岂有歧。竹片无所事。心空及第归。

《果一大和尚圆寂偈》甲戌腊月

果公一老，愿力无边。涅槃证道，稳坐金莲。

摘自《一诚老和尚诗文集》湖南文化音像出版社二〇〇七年第23页

昌明

昌明法师（1917—2007），俗姓曹，名志秀，祖籍湖北枝江，生于一九一七年九月，二〇〇七年一月二十八日一时零六分安详示寂，世寿九十岁，戒腊七十三夏。请见《作者生平事略》1-54页。

果一法师圆寂一周年纪念

去未去东林果一，来复来一果东林。

摘自《果公法师纪念册》

传印

历任中国佛学院副院长，北京市佛教协会会长，庐山东林寺方丈，中国佛教协会会长。

庐山东林寺阿弥陀佛大像

奠基偈曰

东林净刹，秀艳庐山。慧远初创，凿池种莲。

念佛三昧，想寂恩专。天下祖庭，法统大千。

寂光影里现金身，遍界光明无比伦。

会得目前真净土，拈来赤土是黄金。

四恩总报，三有齐资。法界有情，同圆种智。

宝峰禅寺中兴

独秀宝峰殊胜地。九龙共护法王家。

欣逢盛世重光复。祖席灯明绽戒花。

果一大和尚铭

追本溯源，三临斯山。毕生创业，其志弥坚。

祖庭中兴，浩气感天。功垂永世，万代斯瞻。

传印       

二〇〇一年十二月三十一日

法然上人降诞八百五十周年庆赞

一句弥陀，饮水思源。佛恩浩荡，祖德无边。

一句弥陀，大事因缘。紫云降幡，诞势至丸。

一句弥陀，遍探大藏。岐路指归，苦海慈航。

一句弥陀，升堂入奥。偏依一师，开宗立教。

一句弥陀，三经为宗。众星拱北，万水朝东。

一句弥陀，六方共赞。五百年后，二祖对面。

一句弥陀，大原论义。四众钦奉，座主皈依。

一句弥陀，传正法眼。赫赫金章，选择本愿。

一句弥陀，往生臬规。三卷宝书，万代扬辉。

一句弥陀，一朵宝莲。肯发三心，便登愿船。

一句弥陀，一朵宝莲。若具四修，谁人不然。

一句弥陀，但贵专念。一枚起请，文旨昭然。

一句弥陀，懿欤祖道。弘范三界，荣膺七号。

一句弥陀，吉水渊源。本山七处，寺院八千。

一句弥陀，传戒传宗。手印授受，克绍无穷。

一句弥陀，宗祖圣诞，八五十载，聊申庆赞。

传印和南敬撰

一九八二年四月七日

虎溪桥头持杖

因缘际会事难思，恰是金秋八月时。

台岳安居期未已，匡庐忽报到虎溪。

即今过虎溪桥句作么生道。

桥畔老樟新叶翠，相迎今日旧时人。过。

赞念佛道场释迦佛像

苦轮无涯，苦海浩渺。若非念佛，能度人少。

难畅本怀，如何是好。乃宣弥陀，宏愿在早。

奉劝诸人，速行此道。人命无常，朝夕难保。

三界横超，三毒横扫。无量寿光，永离患恼。

一九九七年八月二十五日于北京中国佛学院

释妙乐

释妙乐，女，一九四〇年八月十八日（农历7月15）生，湖北黄梅人，湖北省政协委员、江西九江庐山铁佛寺和湖北黄梅妙乐禅寺方丈。请见《作者生平事略》1-56页。

百年分割今回归

百年分割今回归，七月一日在眼前。

亿万人民同庆祝，祖国统一利万年。

一国两制行大略，香港回归无阻挡。

中华人民多壮志，英明伟大共产党。

小平智谋为上策，国家方针政策优。

多党合作参议政，祖国宏图大发展。

祝愿不动干戈策，亿万人民笑开颜。

港澳台胞重团聚，中华民族更强盛。

庐山铁佛寺住持释妙乐

一九九七年四月二十日

亿万人民同天庆

百年雪耻庆回归，亿万人民心欢喜。

山河大地红旗舞，从此中华不受欺。

一国两制着先鞭，特色中华一代贤。

唯有港民多壮志，富强稳定创新篇。

一九九七年七月一日

祈祷世界永和平

尘世纷纷宿务多，香港残局遗百年。

一国两制为上策，普天同庆香港归。

领袖有德龙天护，佛恩浩荡妙无边。

全国人民斗志昂，大事因缘佛光放。

祥云瑞气空中现，照耀四众笑开颜。

佛门弟子合掌颂，不忘国恩作祈祷。

一九九七年七月二十八日

释大安

大安法师，俗名魏磊，出生于一九五九年三月十二日，江西南昌人，现在是净宗祖庭——江西庐山东林寺方丈、住持，《净土》杂志主编、净宗研究生班导师。大安法师宿具善根福德因缘，早年现身于大学执教之际，即深信正法，钻研净土。以解导行，由行升解，解行精进，感应道交。法师深探教海，专笃净土宗。早年先有《净宗法语大观》之著，甚得僧俗大众欢喜顶戴；复应中国佛学院教学之需，在净土宗教学基础上，于一九九八年撰述成就《净土宗教程》，为中国佛学院净土宗学科教学作出了划时代的贡献。一九九八年撰述成就的《净土宗教程》，三十余万言，全面、系统、深刻阐明净土理论与旨趣，涉及内外典籍众多，通向台、贤、空、相各宗；联系哲学、自然科学，提出真知灼见。对内学净土根本经论、弥陀本愿、极乐庄严、往生资粮与品位等，皆有详尽论述。内容丰富，资料翔实，探赜索隐，剖析入微。尤其对安养乐土之建立原理，概括为“真空—愿力—妙有”之公式，即由真空出现弥陀宏愿，愿力成就乐邦不思议依正庄严。实为契合逻辑之创见，发前人所未发。此教程在讲授过程中，始终深受学子喜闻。一九九八年交由宗教文化出版社出版问世以来，得到佛教界普遍垂青、欢喜赞叹！二〇〇一年发菩提心，离俗入山，现比丘相，圆具足戒，成大安法师。依止传印法师——传老大德专修净土；并发扬东林远祖——慧远大师的精神，再建东林莲社，专弘净土。法师大力提倡净业行人每天至少念“南无阿弥陀佛”一万声、每个月参加昼夜经行念佛一次、每年进行“十天百万佛号”闭关一次。扩建祖庭的同时，带领东林寺僧团殚精竭虑，坚持不搞商业化运作，全凭海内外信众支持，承担起圆满果一上人遗愿，造四十八米高阿弥陀佛接引铜像，创建东林寺净土苑的艰巨任务。二〇一一年十二月十一日原东林寺代住持大安和尚荣升为东林寺方丈，中国佛教界诸山长老，以及海内外缁白二众约五千余人，云集净宗祖庭，为大安和尚举办了隆重的升座法会。

最后谨以偈颂聊申愚衷
仰祈诸佛大威神，加持本文符圣意。

见闻随喜植净因，襟怀旷达绝戏论。

至诚称念弥陀名，自然牵随法王边。

伏愿有缘诸同仁，栖心西方九品莲。

 

净土法门，奇特胜妙，超情离见，唯信乃入。

由信启愿，厌离娑婆，欣求极乐，愿心坚牢。

万牛莫挽，由愿导行，执持名号，仗佛慈力。

往生净土，径登不退，毕竟成佛。人生一大事，于斯圆成。

释惟贤

果一法师圆寂十周年纪念

不畏艰难复祖庭，庐山卓立一高僧。

高风硕德永留范，白云幽谷传法音。

摘自《果公上人往生十周年纪念册》

觉海

系江西省修水县三都人，俗姓余，出身书香门第。自幼颂经顶礼，即思皈依佛祖，奈何辗转流离，直至一九八三年才得以如愿，在台湾临济寺落发为比丘尼，礼大德高僧白圣老法师为师，并受具足戒。自此，潜心精研佛法，一意参寻。一九八七年，为参拜净土祖庭，毅然从台湾回到大陆，在东林寺期间，见果一法师“不顾年老力衰，日以继夜，辛勤劳作，身体力行”深受感动，遂六次奔走于台湾、美国之间，募得巨款，悉数襄助果一法师完成重建东林大雄宝殿之举。一九八九年在当时市统战部的大力敦请下，来西林寺任住持至今，先后修复了千佛塔，新建了大雄宝殿，左右寮房、接待室、膳厅、山门、围墙、天王殿、阿弥陀佛殿、地藏殿、观音殿、玉佛殿、伽蓝殿、藏经楼、大客厅、大斋堂等，并塑装金佛像四十八尊，千佛塔供奉佛像一千零八尊....法师世寿现已七十有五，向以慈悲为怀，生性乐善好施。力主真如自性，屏除世俗欲望，珍惜人身，在世法上对社会、对国家、对人类做一些有价值有意义的贡献。

西林寺抒怀

缁衣万里走风沙，东西南北总是家。

落得胸中空索索，凝然心是白莲华。

德心

江西永修人，一九五四年正月二十五日出生。外婆和母亲俱是佛门信徒，自幼即在婆、母的熏陶下，一心向佛。一九八一年到东林寺出家，一九八三年在武汉归元寺受具足戒。曾为庐山东林寺之监院，现为江西德安县观音阁的住持。德安县佛教协会之长。

念祖庭

远公特迎果公去，庐山空留果公堂。

果公一去不复返，山下和尚念“金刚”。

忆祖庭

造物本无私，移来海外烟云，大开净土胜境。

佛心原不远，就此眼前山水，犹见祖庭故人。

常福

常福法师，俗姓张，安徽省枞阳县人，生于一九六六年八月。请见《作者生平事略》1-58页。

缅怀果公上人圆寂二十三周年

夫思深恩者，首属亲父母，十月胎难眠，

受肌肤毛发，养育亲教练，续命恩如山，

与天地共存。

次乃吾恩师，谆谆诫教诲，续如来慧命，

春蝉丝吐尽，蜡尽泪始干，师恩无穷尽，

如须弥高山。

再次吾己灵，迷茫示觉路，勤勤勉良心，

贡高令我醒，懈怠摧精神，己灵恩浩荡，

能知报恩情。

今临师诞日，久别似重逢，今故地寻旧，

好似刹那间，廿三年过去，沥沥在眼前，

师容音声在，梵音彻心扉，坚韧竖法幢，

凡事亲历为，寸寸山棘密，平地起殿堂，

桃李满天下，僧格亲教为，师难行能行，

亦难忍能忍，记述亲虚老，云居受嘱咐，

庐峰望东林，茅蓬续慧命，静待十六载，

成熟东林情，非常时期间，百姓事干扰，

师述泪满流，期间辛甘苦，非吾能思量，

奔东南西北，只为竖法幢，弟子吾之幸，

何知师重恩，言辞无能表，吾心实难平，

莫言日易过，师恩如海深，如父子相认，

如骨肉相亲，徒不了师意，师难解子缘，

思少时无知，随业常放逸，若不师严教，

淳淳言教悔，今日吾何为，可怜饭桶僧，

师恩实难忘，师情意深浓，历志勤耕耘，

师教诲记心，感恩师教言，铭心重似山，

愿师恩言训，化清风明月，智慧无穷际，

普愿与众生，同生随佛去，无尽报师恩。

尚丞

正修禅师之师。生平不详，圆寂后葬于九江三教庵。墓碑上有“临济二十一代法公”，“千华台上真极乐，九品莲池乃西方”。疑为临济智板禅师传派，自明(惟心)为恒修徒，乃安然元孙辈，下为传磬、法华、正修，均符合法系。按此推算尚丞(与法华同辈)当为临济宗的五十八代，不知为什么墓碑上却刻着二十一代。是自我标榜，还是其它？事隔百年，这一悬案，恐怕已很难说得清楚了。惟“临济二十一代法公”似不可信。《庐山现存僧人塔墓碑》。偈曰：

面向千流水，星朗普光照。有待万里山，澄清印月潭。

正见

（? —1949）因其俗姓陶，故又名陶和尚，名幼梅，字育璜。系湖北省黄梅县陶家围人。十五岁离家，在杭州警察学校学习，后在南昌筷子巷街警察局任处长、九江监狱任科长、瑞昌县警察局任局长。一九三五年在庐山铁佛寺出家，师从康老和尚。抗日战争时在庐山大林寺为知客僧，后至铁佛寺。在铁佛寺时曾作诗于壁:

看破红尘待如何，新燕由来补旧窝。

到头辛苦依然苦，奔波一世枉奔波。

七十岁时在铁佛寺圆寂，圆寂后葬于铁佛寺后山。

奇禅

生平不详。

寄陈伯严（三立）诗

何处烟霞息见闻，匡庐山色净尘氛。

相期更结莲花社，传语青猿守白云。

殊觉飘飘有逸气

《尊瓠室诗话》陈诗撰

衍常

（1924—2007）师讳衍常，号照果。刚毅正直，勤俭诚朴，淡泊名利，与世无争。天涯云水，倦鸟知还，八十三岁投净宗祖庭东林寺，系心安养，矢志莲邦，万缘放下，一心念佛。生于一九二四年三月二十一日，于二〇〇七年，无疾留偈而逝，墓在庐山九峰寺。偈曰：

严持净戒，爱国爱教。勤修三学，恪守六和。

老实念佛，与人为善。追求真谛，勿被境转。

偈

月白风清，碧水莲花，花开见佛，就路回家。

楹联

无力匡正驱邪愧对当世，有愿利人济物期待来生。

能行

法师名能行，字素成，一九六八年出生，湖北新洲刘氏女。自幼随母学佛，旋有出尘之志。一九八三年在普陀山普济寺依贞融大和尚座下皈依三宝，一九八五年遂于五台山善财洞依隆慧大和尚剃度出家，一九八七年于五台山塔院依寂度大和尚座下圆具。二〇〇六年于深圳弘法寺承蒙本焕长老器重，传承临济法脉，赐法名常道，为四十五世传人，承蒙本原老和尚、辉悟老和尚、禅道老和尚器重，分别承接天台宗四十七世、沩仰宗十二世、曹洞宗四十九世传人。一九九五年春，星子县人民政府礼请能行法师恢复重建万杉寺。万杉寺始建于南梁时期（502—557），因毁于日军炮火。详情请见万杉寺志。

咏万杉寺

万杉深处入翠微，衣袂飘然久忘机。

泉声毕竟无古今，山色何曾有是非。

涧草自迷游客屐，岩花时落坐禅衣。

若问何昔山间往，古木逢春我始归。

万杉寺升起庄严的五星红旗感怀

古寺多多名报国，从来国盛寺方兴。

同心共筑中国梦，再创辉煌耀五星。

释能忍

万杉禅寺为庐山山南五大丛林之一，历史悠久，高僧辈出。余一九九五年来此，睹败瓦颓垣，叹岁月迁移，风云变幻。忆昔日之巍峨景象，人非金石，能不凄然泣下，黯然销魂？历经十数载，昔日名刹，殿宇楼堂次第修复，感慨之余，特作歌以记。

尝闻天下事，相聚而言曰。不是云雾起，如何瘴太空。

半天乍雷响，平地起歪风。寺院遭浩劫，佛像毁无踪。

文明古迹地，忽变草葱葱。一朝云雾退，才知路不通。

幸运升平世，尧开舜日逢。繁华名胜处，开放普遍红。

惟吾万杉寺，同在被毁中。当此复修日，百废俱兴隆。

提倡修寺庙，万众一心同。随缘欢乐助，个个慷慨从。

善男信女士，创修兴倍浓。劳累无怨色，干劲乐冲冲。

捐钱又捐物，献料又献工。合理安排事，技术各精通。

古刹重焕彩，复兴大功成。辉煌兼壮丽，高耸入云峰。

碑廊古诗刻，气象万千同。祖师归吉壤，万古仰清风。

功德流芳远，颂歌永世功。

壬辰（2012年）冬月改定

禅门升国旗感赋

重兴古刹赖明时，释业隆开盛世基。

衲子澄怀思报国，寺门高树五星旗。

偶作

修道庐山下，是非人我稀。晨钟邀客顾，暮鼓唤心归。

绿水萦魂梦，白云裁衲衣。蒲团人坐久，问法已忘机。

仁静

法师名仁静，字妙通，一九七三年十一月出生，安徽岳西王氏女，一九九三年在岳西诚意寺礼能行恩师剃度出家。一九九三年在庐山东林寺果一大和尚座下圆具。一九九七年至二〇〇二年就读于福建佛学院预科及律学研究班，同年受请为福建省福安市种德寺佛学院律学讲师，二〇〇四年至二〇一一年任福安市甘露寺佛学院律学讲师及任教务长之职，并任福安市佛协理事，二〇〇八年于南京大学哲学系研究生结业。二〇一三年至今任庐山市佛教协会理事，二〇一八年任九江市佛教协会理事，临济宗四十六世、沩仰宗十三世、曹洞宗五十世、天台宗四十八世传人，现任万杉寺监院。

无题

终日觅心不可寻，但观庐岳岭头云。

一朝山前云雾散，方知无有觅心人。

清晨放生池前经行

兴来驱我去，薄雾入云深。池水涵残月，杉风奏晓琴。

归途逢衲友，踏露话禅箴。与子一为乐，弥生欢喜心。

升旗感赋

满眼祥光照寺门，庄严注目国旗升。

精诚报国禅门责，筑梦无忘筑国魂。

以上出《庆云丛刊》

松花居士  

生平不详。

东林寺

云山到处总关情，乘兴探看不计程。

一路流泉疑虎啸，半林斜月送人行。

碑经兵燹搜残字，社结莲花剩旧名。

步过溪桥听仔细，缘何三笑不闻声。

民国二十二年铅印本吴宗慈《庐山志》

方守彝

（1845—1924），字伦叔，号清一老人。安徽桐城人。少年师事郑福照，学益精进，成诸生，后任太常博士。鼎力相助挚友吴汝纶创办桐城中学堂，协理校务。辛亥革命后，寄情山水，赋诗纪胜。与其弟守敦常函约结伴而行。德高学博，见者无不敬慕。潘季野铭其墓曰:“吾县自明以来，士大夫好为诗。自方、刘、姚先生出，乃以古文名天下。然海峰、惜抱故皆工诗，仪卫继之，说诗尤多微言精诣，先生晚出，承遗绪而益恢之，桐城之诗，殆将与文并重于世。”有《网旧闻斋调刁集》二十卷，另有与陈澹然等合著《方柏堂实考略》五卷。

乙卯十月初四日自皖游浔，挈内侄王荣成侍行，夜发初五抵埠，灯火满郭矣。明日至江头觅琵琶亭故址，遂纵历城内外。晚步甘棠湖长堤，呼艇子登烟水亭小坐，渡湖而西入湖山第一楼酒馆，酣然归寓。爱烟水亭超然物外，僧亦潇洒可人，发明自携豆果，再至亭上入礼五贤阁，阁祀陶靖节、白太博、李少室、周元公、王阳明皆有胜因于此。退而与僧方照，清斋相对闲话竟日。亦起观壁上题句，记其佳者是日为十月七日居士盖行年六十又九矣。来朝返皖即本赋二律。

一

衰翁发兴到浔阳，拟醉匡山五老觞。

亦遣诗怀满枫荻，便从篱落望柴桑。

吞天九派帆云远，落木双峰剑气凉。

来泛甘棠湖上艇，澄澜能照老夫狂。

        （庐山有双创峰，正对烟水亭。）

二

一亭苔壁走蜗牛，似是题诗在上头。

文字有灵通造化，仙真无语笑风流。

长堤小寺鱼收网，疏柳清波山满楼。

白发孤游无限意，老僧相对话残秋。

以上二首见民国十四年铅印本《网旧闻斋调刁集》卷一三

和韵天遒江上望彭泽有怀陶公之作

所思云在江南树，欲渡扁舟唤长年。

三笑人求莲社友，一篱神往菊花天。

长波渺渺愁如结，古柳疏疏寒不眠。

共尔抗怀千载上，眼前禹鼎几番迁。

民国十四年铅印本《网旧闻斋调刁集》卷一四