释敬安

释敬安(1851—1912)，字寄禅，俗姓黄，名读山。因“曾于阿育王寺烧残二指，并剜臂肉燃灯供佛”，故号“八指头陀”。一八九四年五月欲去庐山，未果。一八九六年腊月欲与易实甫游庐山，不果。有《八指头陀诗文集》。

谒庐山守传上人

欲入匡庐社，苍藤陟碧峦。云眠千嶂白，霜醉一林丹。

夹道松篁秀，沾衣空翠寒。鸦栖烟树晚，钟打夕阳残。

寂寞山居乐，崎岖世味酸。远公才一晤，便觉野情欢。

过东林寺有怀亡友杨灵荃

离魂渺渺苦难招，秋入园林草树凋。

犹忆前年人日后，与君踏雪过溪桥。

望庐山

纵棹随神风，浩荡洪波间。引领望庐岳，悠然开心颜。

秀色信难名，灵气吐自然。五峰媚云表，巉绝谁可攀。

缅怀远法师，高步太元年。陶谢尚返驾，澄什宁比肩。

千载沐馀润，犹能洗尘缘。瞻霞想神足，临流哀逝川。

玄栖傥可必，妙蕴当能宣。

题遁叟匡庐诗卷

老兴复不浅，东游尚有诗。小孤青入岫，五老秀横眉。

听瀑心弥净，看云契益奇。远公去已久，谁与白莲期。

《由大沩之庐山别临川李梅痴太史》并序

轻舟载雪，孤衲生云。山川远适，杖锡遐征。既苦天寒，弥伤别促。掷笔三叹，喟然长怀。

江寒天又雪，林鸟寂无声。念此闲中趣，弥伤别后情。

山川已摇落，云水尚孤征。今夜扁舟月，怀人应倍明。
余将随哭庵观察游庐山为事阻不果感赋并寄归宗修法师

屡欲登庐岳，征帆挂又收。难酬莲社约，空忆石门游。

健翮思黄鹄，闲身愧白鸥。终当寻慧远，一笑虎溪头。

送郭谔士归东山别墅次壶天遁叟将之匡庐留别韵

人生适意岂易得，念子能为林下游。

莫遣白头咏团扇（谓君姬四照优婆），安挑赤足踏飞流。

哦诗饮酒且自乐，石烂海枯焉用愁。

咫尺溪山是吾宅（君别墅距余白霞寺三里许），绿萝明月共淹留。

再叠前韵奉寄壶天遁叟庐山

忧时郁郁壶天叟，乃托神仙汗漫游。

手挽银河成瀑布，心悬朗月照寒流。

小姑江上如含笑，五老云中为解愁。

他日扶筇访高隐，虎溪应有画图留。

唐人有《虎溪三笑图》

寄题易哭庵观察庐山琴志楼叠前韵

大好琴楼近石门，等闲抛却绿萝村。

且寻笠屐林峦约，远避风涛海国喧。

三峡泉声苏渴病，五峰云气净诗魂。

匡庐山色清如许，中有莲花旧社存。

将之金陵舟至吴淞阴雾梦游庐山觉而此赋

我自昨日辞甬东，黄浦小歇何匆匆。

金陵迢遥隔春渚，乃欲破浪乘长风。

浓雾蔽江不得渡，孤舟两日仍吴淞。

忽梦凌云生羽翼，步虚疾可追冥鸿。

钟山弹指飒已到，故人一笑皆相逢。

便携笠屐陟庐岳，五峰秀揽青芙蓉。

三峡银河落天半，借此荡彼尘海胸。

虎溪啸声犹在耳，路月还听东林钟。

莲社高风应未坠，香将老此巢云松。

余在湘时，陈述猷属题虎溪三笑图，迟迟未报阅，十年矣。己酉春仲星悟上人由白门寄书代索，乃赋五律二首，用倘宿逋。

三贤俱异道，一笑各千秋。缅想虎溪月，如从莲社游。

披图馀胜迹，题句遍名流。笑我枯吟久，诗成今白头。

畴昔居湘上，每思题此图。惊心十年别，把笔一言无。

杖锡来江海，云山隔楚吴。还君诗债缓，才钝莫嗤吾。

将去南岳入庐山一首

畴昔抱微尚，入山恐不深。如何二十载，遂贫平生心。

坐为浮名误，乃使客尘侵。如衣败絮衣，行于荆棘林。

求通反成碍，欲升弥以沉。疾风鼓洪涛，万壑无停音。

狂流思迅济，焉能待来今。誓辞衡云栖，远蹑庐山岑。

远公虽已遥，馀芳犹可饮。

以上十四首见清刻本《八指头陀诗文集》

慧惮

生平不详。何字尘（雯），晚岁栖心惮悦，自号澄照居士。人多以在家僧目之，遭时多故，幽忧为疾，遂以不起。所著《澄园诗集》，余为斥金印行。集中有《宿东林寺》。诗云:

远公卓锡开真面，净土东南第一宗。

莲社风流今已嫌，还将华竺证玄同。

渊明不入《高贤传》，旷世犹传《三笑图》。

今日山僧为供酒，陶然清梦满江湖。

自注：“远公为佛图澄再传弟子，卓锡东林，与十八高贤结莲社，倡净土宗，此为最盛。今则兰若倾圯，东西莲池，亦夷为稻田。崇祯间江西某官名有声者，捐造《金刚经》七级铜塔。民国二年，日人胁僧夺塔。浮屠慧惮，请九江军府发兵护持，卒无恙。此亦莲社一段掌故也。”《今传是楼诗话》王逸塘·撰。

释先勤

释先勤，清末民初人，归宗寺僧，生平不详。曾在金陵参佛，高鹤年《名山访游记》（1912)卷三“十里即归宗寺。先勤上人主席。晋时古刹。门首书‘江右第一名山’六字。气象极大。寺甚宏敞。金刚殿东有右军墨池。古碑甚多。旧有耶舍像迦陵像。先勤师昔在金陵法会同参。故人再见。相叙甚欢。夜深方息。”“由寺前灯台山。过摩尼院。院为沈子培长者官江西时所建（长者，名曾植，嘉兴人）。请先勤上人驻锡于此。月霞法师。端甫居士。果顺禅师。龙泉大师。亦尝居焉。”

题归宗寺

敕赐龙藏汗万牛，梅花争色桂花幽。

钟飞彭蠡湖千顷，寺涌金轮峰一头。

古沼右军曾洗笔，正宗临济远分流。

神威有感千年供，尝众茶味赛赵州。

释德梵

释德梵，清末民初人，归宗寺僧，余不详。

题归宗寺

驻锡归宗历有禅，右军舍宅已千年。

佛于尘世空留迹，我欲金轮暂寄缘。

耶舍塔高云独护，过泛人去月当圆。

何劳更结青松社，洗墨池中种白莲。

以上见民国三年刊本释先勤本坤增修《庐山归宗寺志》卷四

德峻

江苏焦山定慧寺长老，擅长书画。余不详。

万松林雅集分均得林字

庐阜钟灵秀气侵，群贤分赋万松林。

文华搜尽云中旬，付与仙人仔细吟。

五老峰高几万寻，白云时与此山侵。

其中多少安危意，千古无人会此心。

会通

（《庐山续志稿》·吴宗慈）海会寺住持。寺藏普超师血书《华严经》。民国二十七年(1938)，寺沦陷时，前住持会通，怀此珍品，逃难于湘桂边境。民国三十五年(1946)七月初旬，奉经回寺，经尾有该僧自题。

临难出走偈云

头眩足躄眼朦花，霹雳弹声震迩遐。

静默徘徊云窟路，忙中检点布袈裟。

手接藤萝飞岭外，肩担贝叶走天涯。

吩咐猫儿随我去，莫将落入敌人家。

慧云 

林子青(1910—2002)，法名广甫慧云，福建漳州人。年幼出家，后入闽南佛学院受学，毕业后留校任教。一九二九年始云游江浙、沪一带，其诗在上海文坛颇有反响，上海《社会日报》誉其为“苏曼殊第二”。一九三四年应邀赴台讲法，被日本人网罗罪名入狱一年，出狱后一直从教于各佛学院。一九三九年入上海静安寺。著有《烟水庵诗稿》(首印于一九三六年)、《弘一大师年谱》、《弘一大师新谱》、《弘一大师书信》，后人辑为《林子青居士文集》。

题庐山妙培上人梵土行脚造像

换却支那旧衲襟，远携瓢笠赴双林。

祇园劫后浮屠少，鹿野春寒草木深。

鹫岭闲云生复灭，恒河流水古犹今。

劝师莫说西来意，千载何人会此心。

送郑苏蕖居士之牯岭

聚散无端易引愁，年来师友系离忧。

江干珍重难为别，知否相逢又几秋。

登庐山作

清晨独自访仙乡，霁色初开晓日凉。

满地江湖烟水阔，苍茫吴楚斗牛藏。

篮舆行疾登霄汉，杉径阴凝接翠篁。

莫问庐山三百寺，千秋梵宇付红羊。

 

匡山绝顶逼诸天，满耳溪声树树蝉。

路接云衢疑海市，人从鸟道入仙尘。

半空烟雾迷香界，万壑笙竽合管弦。

到处茅庵容挂搭，不须长备杖头钱。

 

仙家避世久忘秦，末俗昏狂刍狗陈。

忧国岂论方外客，住山应属葛天民。

孤踪寥落不辞远，行脚能来未算贫。

胜地喜无车马至，相逢尽是拄筇人。

牯岭消夏

匡庐胜处推牯岭，一入仙源烟树重。

流水有情常做伴，闲处无意偶相逢。

晚霞缥渺千峰幻，幽屋参差万绿浓。

向午扶筇溪上过，松涛满壑隔林钟。

访梁文勇山居

小住庐山信快哉，幽居更有好楼台。

诗僧访客穿云至，花木迎人冒暑开。

餐后冰瓜凉过水，午馀山雨郁成雷。

窗前桐叶勤于扇，时送清风入户来。

游黄龙寺观天竺娑罗宝树

策杖黄龙观宝树，更寻幽谷觅龙潭。

山花满壑溪藤绕，杂木成阴野径毵。

倚壁攀萝危处过，临流濯足冷中参。

深崖直下三千尺，泉石清凉澈底蓝。

 

千年宝树存天种，万木低头拜下风。

老干槎桠参碧落，乱峰重叠抱灵宫。

清泉如练争离谷，翠竹成林欲蔽空。

归去暮云正迷路，山岚凉润又微蒙。

赠山中禅侣

一杖飘然到处牵，喜逢胜侣话缠绵。

山中活计知清淡，身上袈裟见补穿。

经罢有时还种菜，斋馀无事便参禅。

门前旱久无多水，独引寒泉灌白莲。

登五老峰

看山不厌陟崔嵬，直上峰头一杖藜。

极目孤崖惊地小，举头危巘觉天低。

西看牯岭随云灭，南面汉阳与头齐。

身到此间无可说，拟从绝顶结茅栖。

五老峰高天下闻，苍然面目望中分。

遥看大野浑无际，回首诸山自不群。

万壑飞烟成暮霭，千岩落日带残曛。

鄱阳湖雾迷如海，散作匡庐雨后云。

自五老峰往观三叠泉

落日云中五老斜，更从千仞看飞霞。

溪深幽响传空谷，泉细轻流浣白纱。

绝壑能游唯鸟雀，寒潭终古隐龙蛇。

高山流水泉三叠，欲溯源头薄雾遮。

与克全妙培二上人同游天池寺

斜阳一径静无人，策策松鸣鸟语亲。

小坐山风撼岩屋，谈禅天地入微尘。

思游东林寺未果

东林夜夜梦相催，行脚无缘亦可哀。

寂寞高风千载下，有人遥拜旧经台。

与梁文勇谭德周诸友同游黄家坡瀑布

奇境无端又得名，寒潭从此有新声。

庐山已重千秋价，如此清冷系我情。

 

怪石巉岩老壑幽，深溪六月冷于秋。

看山忽忆陈居士，一杖未能共此游。

约陈敬伯居士未至

名山声价重人传，千古幽潭隐未宜。

绝似桐庐山下水，清流缥碧见重渊。

以上十七首见民国二十五年复印本《烟水庵诗稿》

乳石

九江崇寿乳石显禅师参天峰性于三角。举灵云见桃花因缘征诘。有省示众。举径山南明广示众云。五峰头卓朔。双径尾颠先。喝石岩跨跳。明月池倾天。（天峰性嗣)。《五灯全书》。

颂曰

太平无事刀开鞘。烦恼之时剑入匣。

忽听秋风啸一声。忙转深宫着铠甲。

愿莲

原为一颇有名气的京戏武生，因在一次演出中失手摔断了腿，诊好后却成了瘸子，灰心至极，遂于庐山三教庵出家为僧。拜三教庵自明为师，后来为铁佛寺僧人，曾在百岁泉（亦名白龙泉）旁边的崖石上刻有诗一首。

《铁佛寺刻石》庐山摩崖

凤翕虎降白龙泉，鹿鸣龟伏十八湾。

豫章已见匡庐面，吊桥目前得峰仙。

沙滩浮潭明指点，低头空过一洞天。

斌宗   

斌宗法师(1911—1958)，俗姓施，台湾彰化鹿港人。年十四，礼狮头山闲云禅师披剃。年十七，结庐汴峰。年二十三，前往大陆，遍历庐山、天台山、普陀山、雁荡山等名刹。一九三四年，在天童寺礼圆瑛法师受具足戒。后往天台山依止静权和尚。一九三九年归返台湾，于新竹古奇峰下创建法源寺，设立佛学研究院。后于台北设弘法院，于新店建法济寺，讲经弘法。

白鹿洞

奇岩古洞石玲珑，苔磴云迷少客踪。

越涧穿崖寻异迹，清游伴我一吟筇。

庐山黄龙寺

烟霞深处少人行，山似相邀水似迎。

度岭僧因飞锡至，座云寺以伏龙名。

擎天古木阴如幄，喷壑春泉韵当筝。

最爱夜深群籁寂，一轮月印碧潭清。

庐山碧潭瀑布

苍碧空中白练飞，穿云不断任风吹。

日斜牯岭忘归去，只为龙潭瀑布奇。

过东林寺虎桥口占

昔日远公结莲社，东林古刹傍庐山。

羡他桥下潺潺水，曾伴高僧送客还。

庐山杂咏

高峰遥望九江头，飞锡登临万境幽。

结社远公遗迹在，虎溪水咽暮烟浮。

赠庐山大林寺竺庵老和尚

红尘飞不到，岩壑恣优游。禅定月窥榻，经谈石点头。

闲云参妙谛，野鹤伴清修。一任沧桑变，山中岁月悠。

以上五首见《中华诗库·古典诗集·斌宗法师诗词集》

与虚公老和尚暨宗镜心月二师同登屴崱峰

（一九三三年）

崔嵬屴崱耸云端，结伴登临眼界宽。

云海迷蒙山涌浪，天风浩荡树鸣湍。

断崖万仞呈奇状，怪石千寻博壮观。

无尽溪峦供啸咏，追攀绝顶莫辞难。

摘自一九九四年八月台湾和裕出版社印

《斌宗法师遗集》第551页《云水诗草》

印光大师

莲宗十三祖。请见《作者生平事略》1-53页。

晋莲宗初祖颂

肇启莲宗福震旦 畅佛本怀垂方便

圆音一阐士归庐 大法将弘神运殿

一切法门从此流 一切行门从此办

致令各宗尽朝宗 万川赴海依行愿

唐莲宗二祖颂

世传师是弥陀现 提倡念佛义周赡

切诫学者须撝谦 兼使极力生欣厌

解宜遍通一切法 行择机理双契干

念佛出光励会众 所说当作佛说看

唐莲宗三祖颂

般舟苦行世难堪 绝粮泥土作所餐

常将经要佛名号 遍书涂巷岩石间

念佛佛教特別法 来学以此令心安

天子闻名南向礼 故得道风四海传

唐莲宗四祖颂
衡洲钵中出圣境 台山一一恙亲造
净土得睹承远师 竹林恭承文殊教
全州佛声逢宫闱 代宗遣使优旨诏
念佛之妙究如何 能令速成菩提道

唐莲宗五祖颂
七岁绝未发一言 发言即称世尊号
一见善导西方文 方知净土堪倚靠
钱诱小儿念弥陀 未久道路佛声噪
念佛佛像从口出 有谁闻见不依教

宋莲宗六祖颂
视诸众生皆是佛 只顾救生忘国宪
赴市心乐颜不变 蒙赦得遂出家愿
日课佛事百八件 法华一部佛十万
若非大权示世间 法幢谁能如是建

宋莲宗七祖颂
慕庐山风立净社 爰因后世实行寡
百四一愿随事发 人各寢馈菩提者
首辅王旦既归依 公卿百廿受陶冶
阎浮虽則赞皇猷 何若乐邦得佛嘏

明莲宗八祖颂
幼闻念佛意颇快 未诫门徒莫惶怪
行为实则言世法 注重净土及规戒
砥柱狂澜契理机 阐明佛心祛蜂虿
普令具缚诸凡夫 仗佛慈力登莲界

清莲宗九祖颂
宗承教义两融通 所悟与佛无异同
惑业未断犹坯器 经雨则化弃前功
由此力修念佛行 决欲现生出樊笼
苦口切劝学道者 生西方可继大雄

清莲宗十祖颂
憨山宿愿尚未酬 故复示生作截流
呵斥修人天福者 直是阐提旃陀俦
佛我心性原不异 佛是已成我未修
欲得心佛两无差 当向忆佛念佛求

清莲宗十一祖颂
深入经藏难亲证 彻悟心源力弘净
欲使世人知所以 作文作诗示佛令
发菩提心为前导 真信愿行为后劲
若能具此殊胜法 即生超凡而入圣

清莲宗十二祖颂
示众法语利益多 念佛伽陀恙包罗
全真成妄只此心 全妄成真亦非佗
不变随缘宜随净 随缘不变莫随讹
人若依此义修持 光寿当同阿弥陀

民国莲宗十三祖颂

了然法师撰
貌古心慈 性直口快 训诲往来 精神不懈
舍物施财 欣然慷慨 淡泊资身 离世贪爱
法语流传 遍布中外 普化群生 同归莲界
净宗导师 十方皈拜 临终见佛 安详自在
五色舍利 坚固不坏 愿此尊容 垂范永代

了然法师俗家姓温，名谦和，江西省宁都县人，清光绪十五年（1889）己丑岁十一月十一日生。幼时在私塾读书数年，及长以织售夏布为业。二十岁时，奉父命订了亲。二十四岁，以夏布滞销，生意失败，顿生离尘出俗之想，即坚决退了婚姻，投入本邑龙凤寺出家。民国二年（1913），于宁都大乘寺受具足戒，同坛受戒者还有德森法师。了然圆戒后，独居七星岩山顶，参禅数年。民国五年（1916），住赣州光孝寺。后来曾任马祖道一住持过的道场进贤开元寺住持。

敬录 心命二义诗

心好命又好，富贵直到老。命好心不好，福变为祸兆。
心好命不好，祸转为福报。心命俱不好，遭殃且贫夭。
心可挽乎命，最要存仁道。命实造于心，吉凶惟人召。
信命不修心，阴阳恐虚矫。修心亦听命，天地自相保。

出《印光法师致再玉信》

释太虚

（1889—1947），俗姓吕，浙江桐乡人，一八八九年生。早年出家宁波天童寺，师从寄禅和尚，又跟从佛教学者杨文会研究佛学。中年在普陀山闭关治学后，到武汉、厦门、重庆等地创办佛学院，并创办《海潮音》月刊。一九二五年率佛教代表团出席在东京召开的“东亚佛教大会”，一九三二年被推为中国佛学会会长。太虚因著《整理僧伽制度论》主张革新佛教制度被视为佛教新虚因派代表人物。因他历游法、英、德、美诸国，讲演佛学，被称为中国僧人到欧美宣传佛教第一人。一九四七年在上海玉佛寺圆寂。

牯岭杂感

云顶一峰昙诜迹，大林三寺白香诗。

夕阳何处遗踪觅，烟绿尘红总可悲。

适大林寺开白莲花一枝

初见白莲为师发，继来再见白莲开。

南山重雾随声散，应有神龙运巨材。

指含鄱岭之游。

自白石赴归宗小憩万杉寺

未曾游海会，且转向归宗。山潴池水绿，冈吐岭泥红。

鸟语林间媚，龙珠颔下空。万杉青掩映，古寺一闻钟。

五十初度诗

身世今盈四十九，劳劳役役何为生。

愿得无上遍正觉，愿度无边苦有情。

我今修学菩萨行，我今应正菩萨名。

愿人称我以菩萨，不是比丘佛未成。

竺庵长老偕宿九江晓登庐山牯岭

我到刚逢兵劫后，可怜焦土不堪游。

萧寥夜半江头月，凄照浔阳古渡秋。

旅梦晓惊凉月堕，山游风御早车行。

九江回首嚣尘远，一路蝉声扑耳清。

成道日逢观世音，古藤扶我入山深。

知身已在烟岚里，流水微闻一证心。

苍茫绿海渺无垠，峰浪雄奇云石皴。

今日庐山忘面目，我今亲见此山真。

天然此境独灵虚，深谷高岩两不居。

电线盘空云路曲，数峰岚翠漱吟裙。

白云如絮沸山头，一岭青眠水牯牛。

青白两亡牛露地，大观楼上畅神游。

万杉秀峰归宗游

不见万杉影，恻然怀万松。匡庐挹奇秀，更转山一重。

夜宿青玉峡，晓发金轮峰。仰观峰顶塔，万法此归宗。

题花径景白亭

杂莳花木晋昙诜，逗得唐人咏盛开。

幽径千年披一旦，春归重转大林来。

庐山住茆即事

心海腾宿浪，风雨逼孤灯。卅载知忧世，廿年励救僧。

终看魔有勇，忍说佛无能。掷笔三兴叹，仰天一抚膺。

花径分韵 得恨字

花开花谢异欣厌，春到春归纷愿恨。

岂知万化总乘时，荣悴总是天行健。

庐山闻噩耗

去今两夏庐山上，两度惊看噩电来。

沪玉汉王相继逝，化生愿各在莲台。

庐山白石寺住持。中国佛教协会整理委员会主任释太虚(1889 —1947) 。

访德安长老宿白石寺

穷幽访胜快今宵，空谷来音破寂寥。

风引修篁拂楼角，云含明月吐山腰。

倾湫倒峡松涛壮，初夏深秋溽暑消。

人海浮沉多倦客，东林旧业隐堪招。

 

五老峰前气象雄，深藏古寺竹林中。

凭栏湖眺鄱阳远，穿石泉从滴水通。

宛若芙蓉青嶂列，悠然钟磬白云丛。

匡庐佛化欣重振，白社于今有远公。

癸酉夏集庐阜万松林

以晋释慧远游庐山诗 分韵得希字

匡山灵秀掩炎晖，长夏清凉世所希。天籁松涛寄吟啸，物情生理究玄微（座间程天放、黄鞠生诸先生，讨论佛教蔬食不杀生之理颇久）。濂溪雅化渊明溯（宋学发源濂溪，而洲明田舍文化尤足移尚），莲社风规慧远依。白鹿将开弦诵作（熊天翼、邵翼如诸先生发起兴复白鹿书院中），好从耕读振前徽。

天池寺

群山左抱一天池，犹是鱼龙在潜时。

命世曾来朱太祖，曼殊台畔好栖迟。

晓赴黄龙寺

林蝉调出管弦声，溪水流成钟鼓鸣。

晓赴黄龙山径僻，松间滴翠喜初晴。

赴栖贤

龙溪湛镜石谽谺，下岭舆如赴壑蛇。

手挽七贤招五老，空留形胜野僧家。

鹿洞书院

欧风美雨蚀灵根，物欲纷驰道不尊。

白鹿何时重会讲，好从儒学溯禅源。

释大醒

释大醒(1900—1952)，俗姓袁，江苏东台县人。年二十三岁毕业于东台师范学校，读憨山大师《梦游录》而出家于扬州天宁寺。后入武昌佛学院，成为太虚法师门下弟子。一九二八至一九三二年任南普陀闽南佛学院住持，一九三五年接办《海潮音》为主编。一九四六年任雪窦寺住持。有《八指头陀评传》等。

题花径景白亭

我来已过芳菲月，只见桃林未见华。

花径有缘记司马，大林依旧属僧家。

名山胜迹千年邈，秋水长天一望赊。

景白亭中行坐久，朝朝贪看夕阳斜。

稻田圆成

[日本]大谷大学教授。

赠虚云 太虚 讲经大林寺

匡庐顶上大林寺，山寺莲花正盛开。

七众同心参佛会，法雨遍施弘法音。

群贤相集垂戒事，大德普喻照虔诚。

虚云慈悲颂弥陀，太虚行愿又重光。

[按]摘自殷荫元《虚云大师三访庐山》(见一九九九年《九江百年》)。民国十三年(1924) 五月，虚老应世界佛教联合会筹备会之邀，以八十五岁高龄偕觉先高僧及陈维东居士等人，来庐山大林寺，参加“世佛会”。当时参加“世佛会”之日本大谷大学教授稻田圆成等，受东亚地区部分代表之托，向正在大林寺讲经的虚云、太虚敬赠偈句一首。

竺摩大师

原籍浙江乐清，一九一三年生于雁荡山麓，故别号“雁荡山僧”，年少披缁，涉猎经论，平生喜爱中华文化，造诣湛深，是一位誉称诗、书、画三绝的才子高僧。竺摩大师曾任马来西亚佛教总会会长，马来西亚佛学院院长，三慧讲堂住持。主编《觉音》、《无尽灯》杂志，为马来西亚佛教和中华文化传播做出了重大贡献。被尊称“大马汉系佛教之父”，受封“高级拿督”勋衔。竺摩大师生前著作甚丰，已出版的有《篆香画室文集》，《篆香室书画集》和《竺摩长老佛学全书》以及诸多弘法著述广为流传。大师于二〇〇二年二月四日缘尽舍报，圆寂槟城，留下数百颗舍利子。

题虎溪三笑图

一儒一道一高僧，远望疑闻笑语声。

更把丹青传别意，古人已去尚如生。

月西

（1867—1920）一名碧露，俗姓张，江西人，一说江宁人。出身诸生。月西少嗜酒豪放，颇谙时务，暇辄以诗古文词自遣。尝馆某宦家，课其二子，日讲《论孟》数章，主人及昆弟……稍不合，拂袖去。年三十许，读父所藏道书，憬然悟遂持戒。举平日傲岸之气一变而为冲虚。当是时，海上佛学大振，月西交微军、月霞诸法师，纵观《华严经》悟性海中无所不包。迨辛亥(1911)改革，遂入庐山结庵莲花峰，名“莲花禅院”，二进九间，自书额，落款碧露。民国九年庚申正月初六示寂于莲花禅院。春秋五十三。塔于院前。

赠康有为

莲花峰上莲花院，俯看江湖绕万山。

碧露能书能好道，畅融三教隐烟寰。