桑浦

刘阴枢（庐山开先寺记）……心壁以大殿破损，东游姑苏，见宋公谋所以新之。其徒桑浦、佩弘在焉。心壁徒。曾代管院事，潘耒游开先寺时曾陪同。在东溪电上原有柔捕大师塔（《秀峰寺志》）。饶炳有《简开先桑浦上人有引》诗：桑浦上人别余数载，客秋过章门省试，又不及面，怅然返开先。已而余亦被放，遇合之艰大抵如此，可叹也。顷寓书湖上，捐惠木瓜山笋，极道相思，兼邮政本师心壁和尚南归咏诸作见示，走笔柬谢，以致一时欣慰焉。

无端锁院失幽期，忽漫慨笺慰所思。

山笋味留新箬篓，木瓜香边古花瓷。

何当一别经年客，又读多篇万里诗。

放溜关河看瞬息，不须独夜怅归还。

冰洁

（天福寺位于武宁大洞乡境内）塔前行赞……冰洁（普荫）和尚，师云出世之由者，俗系瑞昌县西门张氏之子也，于甲午春——清顺治十一年（1654）游至兴州城东三官殿，投礼古柏师为徒，及随第作务，亦已久矣。欲竖一拳撞虚空，是故寻参武昌县西山寺乐丛大和尚，而俱承示领诲。从户入室。次日礼觐师问之曰：狗子还有佛性也无？唯云，有无俱……花满地红。师哂而首唯也。且夫理彻细微，机活真如，则道播南北而派衍汉楚。于丙午年——康熙五年（1666）挂锡武宁县升仁乡二十都梓板苍场社，重辟法场，名天福寺......后之稍遂，而为辛勤行，积资塑偶佛像，勿负出家之诚，无违学道之志......嗟曰，居尘世专持梵行，精法华于斯有定，观之妙用，敲顽石点额，圣显致，虎于皈依，飘然而解脱矣。及忆无始以来，依采乘以蔽风雨，食藜蒿而了生缘，任去任来，无缚无着，禀如来之大定，证寂灭而无声也。天运丙寅——康熙廿五年（1686）冬月。大清康熙五十二年（1713）十一月十一日立《冰洁（普荫）和尚墓塔碑》，呜呼以偈曰：

昆卢性海湛湛明，振锡梓板任纵横。

道出泥中无垢染，蛇皮脱去自身轻。

吞尽山河万物类，已知别是一乾坤。

雨山和尚

江宁寺高僧，其他不详。

赠海山和尚绍席万杉

匡庐法社久烟霾，天假真人应运开。

好手不辞竖赤帜，峻机何止续黄梅。

松杉万本标名刹，花雨千寻拥法台。

为报西江云水客，马驹蹴踏又重来。

隆钵

（1661—1727）字恒持，号听松和尚。江州蒲邑郑氏子，十岁颖悟过人，启发双亲，入九江府能仁寺剃度。复隐居庐山定慧庵，后参诸宿，了明心地，自甘抱道林泉。于雍正丁未五年(1727) 二月二十七日寅时集会大众，书偈示寂。

临终偈

天地同根万物身，涅槃生死两非亲。

人天路上频来往，不记春秋在芥城。

出《庐山现存僧人塔·墓碑》

昌桂

（1734—1790）武宁仙源寺六祖昌桂禅师，俗姓余，吾邑之陂田河人，为天印八世孙。年十三剃发入山门，自号清远，清者由净来也，远者杳不知其所止也。岁己酉，师年五十有六，归依佛界，仙源和尚如此，石头亦如此。

敕敕儒冠汗我颜，无端笑憨入禅关。
几回花落惊幽梦，不住溪流瀚俗悭。
每听讲经随鸟去，常看洗钵带云还。
年来留客松风里，那识老僧只等闲。

出《昌桂（清远）禅师塔碑》

得悟

(1730—1819) 浔阳人，俗姓孙。讳戒芳，四岁出家，寻上报国寺理师忠元公，三十八年受具于黄龙天水公。嗣得法于本师和尚，皆临济宗正法眼藏也。师参方二十余年，衣不解带胁不沾席，至乾隆五十年(1785) 综理承天院事，于嘉庆甲子年(1804) 主事能仁方丈，于十八年复归于东岳梵院。以戊寅(1818)九月十四日示寂于报国寺方丈室。僧腊七十有五。本府方茶山先生时月过从，因赠以陀江映相之额皆师平日梵行所致也。示寂之日应酬之日如常提笔书偈，书毕跏趺而逝。兹于嘉庆己卯年(1819) 四月六日，诸嗣法门人等葬于报国寺之西首磨房山。《庐山现存僧人塔·墓碑》。偈曰：

报国寺住持得悟公塔铭

 来也无罣碍，去也无罣碍。万物尽皆空，脱去臭皮袋。

出《庐山现存僧人塔·墓碑》

铭曰

宗镜道场 庐山祖印 以似以续 宗风寔振

五老之南 天地之阴 潭月澄水 霜重殷林

呜呼大师 藏骨于兹

道修

（武宁船头寺）道修老和尚墓诗碑（残片）。

玉魄寄禅关，西归竟不还。室空烟树碧，石老土花斑。

鹤去秋风冷，龙归夜月闲。寂静船头望，波清往西湾。

仙航有佛国，马鬣在斯山。佳城重荫后，灵魂济世间。

清同治十一年（1872）岁官壬申七月初十日竖立

元科

临济宗四十四世，大乘堂第十五世，身世不详。曾礼师渭藻老禅师，具足修梅大和尚座下，后接隐公衣钵。逝于清光绪二十八年（1902）五月十七日辰时。妙才为其徒。元科墓于寺院对面山坡之上，时任住持妙融为其立碑，铭曰：

了却凡尘缘，推参最上禅。一生圆佛果，永劫利人天。

止庵

号祥公。生平不详。

螺川送别图

五老峰前送别图，社贤今日未应无。

路经黄叶千年寺，人倚西风十幅蒲。

铜斗旧歌闻楚甸，莼羹新兴入吴都。

重山复水闲踪迹，自在飞云一片孤。

送莲峰昶晦元书记

一住莲峰下，看松过十年。行寻无路草，不饮出山泉。

虎共空林雪，猿同静夜禅。时将新得句，歌送碧云边。

了元

清僧，生平不详。

云居山寄怀县令

昌水贤侯德泽深，旧山间与县僚寻。

肝肠可夺相如玉，重诺能饶季布金。

黄菊漫劳夸栗里，白莲休更问东林。

与君共结诗禅社，何日松关话此心。

《云居山志》

音可

释音可，生卒年月不详。即元白大师，俗姓邓，明末清初名僧，二十岁出家，七十二岁去世。曾刻《圆通广忏》二十卷传世。在黄山莲花峰庵久居，作有黄山诗多首。

云居山同青屿先生五龙潭看水

与君把臂看流水，水到悬潭势愈高。

人影如龙连瀑起，声无消处霹空涛。

《云居山志》

通喆

清僧，生平不详。

云居山挽颛愚和尚

言居常闭户，语默悉圆通。但愿精三学，无心继五宗。

石城花正萎，欧埠月当空。恨我生迟暮，区区仰德风。

                                                                《云居山志》

具圆

清僧。 生平不详。

云居山题圣水塘

壁立峰头现小塘，钓龙须用探杆长。

一轮古镜涵千影，万载晴光浴太阳。

开眼不从人力凿，高流岂逐世情忙。

钵盂掷在清霄上，亦任烟云作布囊。

《云居山志》

济润

清僧，字十力。生平不详。

访云居晦兄和尚

几年梦作此山游，今日携筇到上头。

玉殿珠楼横鸟道，雄风浩气压神州。

堂开明月鱼龙夜，桥头清溪鹤鹭秋。

话及近时禅院事，弟兄相对泪交流。

《云居山志》

济珐

清僧。字五岳。生平不详。

寿云居晦兄和尚

不庄珍服论家常，时演宗风示故乡。

黄鹤孕灵钟宝掌，紫云团盖识狮王。

十千鱼化清波水，百万人皈觉岸场。

筹室正添英杰子，纷纷花雨自来香。

《云居山志》

济萃

清僧，字谷庵。生平不详。

书赠云居燕侄和尚

仰止欧埠为耸然，于今祖道肯谁肩。

刹竿影动腾吴楚，甘露垂时溯后先。

抽换象爻旋日月，奔驰麟凤乱云烟。

天山盛续家声旧，喜振宗风响大千。

《云居山志》

法淳

清僧，字古水。生平不详。

怀云居晦山和尚

寒崖经岁梦，无夜不欧峰。东海来玄鹤，碧溪卧老龙。

灯传三世火，涛吼万株松。汗漫云居赋，全提济上宗。

                                       《云居山志》

正岩

清僧。生平不详。

寄云居愿兄和尚

西江法道久荒芜，且喜雷门吼应桴。

居占白云高立地，堂开明月快吞湖。

晋锋八传挥千仞，鼎足三分并一盂。

为问赵州关下路，几多金佛度红炉。

《云居山志》

天植

清僧，字直本。生平不详。

赠友诣云居晦和尚席下秉戒兼度三旬

衣瓶絜志上云居，直踏苍茫力有余。

语扣老人三聚说，身酬甲子半周虚。

碧溪竹过桥为谶，明月湖深水自如。

正欲疑猜知落处，莫教歧路问家书。

《云居山志》

超宗

清僧，字异目。生平不详。

贺云居燕兄和尚

云岭甲江右，名高四百州。石垣依古树，湖水映层楼。

阴壑长余雪，熏风却似秋。端居兄果称，宛尔芥针投。

《云居山志》

智镕

清僧，字石房。生平不详。

祝云居燕兄和尚大寿

垂念支那法运秋，象王雄踞万峰头。

克家机发天山令，振祖源回济上流。

吴楚同条惭破额。门椎高调诵歌丘。

笑看知命浑闲事，赵老应须退一筹。

《云居山志》

元远

清僧，字廓闻。生平不详。

客灵山送燕兄和尚归云居

违君七八载，此日幸相期。共祝狮王寿，同敲鹫岭诗。

冷泉看越地，明月似欧时。分杖归天上，何劳怅别离。

《云居山志》

元器

清僧，字额西。生平不详。

贺云居新和尚继席

九载同聚首，愧我守愚拙。列祖把臂行，唯君狐迥绝。

胸臆八极吞，顶宁页  三眼彻。时天上云居，震五宗法脉。

把定赵州关，钩锥如电掣。口啄露吹毛，当阳如截铁。

弍杀距虎头，天然真高格。谁识迦楼王，横身沧海竭。

原注：晦老和尚感梦请众曰：大鹏所居止，斥鷃不谓然，胸吞华藏界，眼盖古皇前，故云。

《云居山志》

元舆

清僧，字藏堂。生平不详。

次韵送燕翁法兄和尚归云居

招摇金地望多年，此日风高一会前。

灵鹫暂留华雨几，月湖归去锡摩天。

光寒宝剑三千客，调琢狮筋五十弦。

怪瀑何时重眺咏，鹡鸰响彻碧潭边。

《云居山志》

德良

清僧，字以贞。生平不详。

已酉立秋二日送燕翁和尚归云居十韵

师归云居岭，舟楫劳二千。金风吹衣裓，怅惘西湖边。

我登赵州关，挂笠已七年。披蓑学农圃，冒雨锄云烟。

峰高面骨冷，五月种石田。采薪上绝顶，肩背摩青天。

月明吞碧汉，石鼓半空悬。天地钟灵气，耸秀在林泉。

渺然非人境，三登叹无缘。何日理方筇，相依伴结禅。

《云居山志》

元廉

清僧，字卓源。生平不详。

已酉立秋二日送燕翁和尚归云居十韵

欧埠钦风久，灵山若有期。锡飞凌汉影，囊储逸群诗。

杰阁来新佛，狮林见异枝。不图千里会，交臂即分离。

《云居山志》

元斐

清僧， 字文石。生平不详。

别云居燕翁和尚

礼筇解袂出高岭，回睇■峦万壑深。

孤去雁翎芦渚雪，双悬云榻月湖心。

谷泉友谊期攻玉，支遁山盟志断金。

毒手今将归兴挈，来秋洗耳听鸣琴。

《云居山志》

显赤

清僧，字允中。生平不详。

登云居山

频年有梦上欧峦，忽地亲从绝顶看。

千仞面朝双象迥，万峰头涌一湖宽。

僧堂树拥烟光翠，佛殿门开日色丹。

杰出云居天上寺，白云飞到也知难。

《云居山志》

等琏

清僧，字昙印。生平不详。

已酉秋日送燕翁和尚

欣师两度到灵山，冰雪家风孰可攀。

席继欧京新殿阁，宗承慧日振瀛寰。

云帆去国三千里，椰标横肩百二关。

正欲空亭同夜话，谁知又逐别峰还。

《云居山志》

本翔

清僧。生平不详。

重游云居

谁信云居顶，湖天更有山。莲城堪俯仰，鸟道绝跻攀。

古塔萝千匝，碧溪水一湾。因思寻旧约，重话赵州关。

《云居山志》

成殊

清僧。生平不详。

灵阳老和尚寿塔建在云居辛亥冬杪灵成恭赋志喜

远处削成玉芙蓉，宝塔青螺涌万重。

明月清光千古鉴，华城山色四时容。

最欣回顾朝关象，犹爱奔腾到穴龙。

伫听法雷天下震，他年祖脉镇欧峰。

《云居山志》

愿成

清僧。生平不详。

和灵阳老和尚寿塔建在云居辛亥冬杪灵成恭赋志喜

团团珠项逗芙蓉，多子机先啐啄重。

丵破青山虚补处，楼空明月锁闲容。

孤标此际奔麟凤，正脉他年踵象龙。

震起南阳无缝话，声高天上压诸峰。

《云居山志》

正智

清僧，字木立。生平不详。

寄怀晦山和尚

杯渡乘风山亦浮，云居破额几春秋。

太阿铸就光千里，毒鼓挝时碎九州。

采药不辞经虎穴，负薪只得反羊裘。

炮庄且寄呵呵笑，放下泥盘看水流。

《云居山志》

超直

清僧，字问石。生平不详。

奉挽晦山和尚

直指堂前话别时，殷殷赠我五言诗。

还期黄鹤去应返，不料白云空复思。

济北宗风推领袖，岭南衣钵见提持。

最怜千古华亭事，铁笛横江历乱吹。

《云居山志》

元迥

清僧，字异峰。生平不详。

丙申秋登云居兼赠燕翁和尚

曹源探罢岭南来，一到欧峰眼豁开。

山顶湖澄千顷雪，洞门潭迅五龙雷。

禅承弘觉宗风远，道振黄梅法运回。

最喜凤麟能继步，狮弦响彻乱云堆。

《云居山志》

能洪

时至近代，具体不详。是清末还是民国初，有僧名能洪者，来庙住持。末儿，被当地群众撵走。其僧临走时，留下七绝诗一首云：

布袋古刹几千秋，开门只见水长流。

青松草木年年在，庙内僧人不久留。

庐山区新港乡布袋冲简介碑

圆信

雪峤圆信禅师 (1571—1647)四明人。姓朱氏。出龙池传禅师之门。请见《作者生平事略》1-52页。

偈颂

一上天台云更深。脚跟踏断草鞋绳。

比丘五百无踪迹。见得他时打断筋。

 

同出龙池入路长。吴兴分袂过钱塘。

多年挂锡玲珑石。今已藏身寂寞乡。

 

桐棺山下养龙池。步入凉风觅我师。

当户娑罗空腹树。迎阶芳草昔人眉。

追思滴血曾留偈。会写传灯嗣法诗。

今日塔前成九顿。流源千载继孙儿。

我即呈喝曰

数载龙池三度登。重重问话舌生冰。

草鞋分付虎狼去。双髻峰头一个僧。

书片纸曰

小儿曹，生死路上须逍遥。皎月冰霜晓，吃杯茶，坐脱去了。

释元乘

字伟载，鄞县人。清初僧人，曾在秀峰寺活动过。

寄秀峰和尚

登寻在大林，云中叙疏阔。夏夜何太寒，共卧一床席。

贴君热怀抱，双脚冷冰铁。二十六七年，四五千里别。

北上游燕山，寄问每不及。师门多同人，庐山推奇窟。

焕然开先寺，恢复归祖业。遥遥著声望，喜慰最关切。

南还欲再聚，梦游引江月。谁料太白峰，一缚不易脱。

今我咫尺间，未容养老拙。勉强作蚊负，三年求替出。

耿耿念昔时，五老失亲炙。衰景藉扶持，笑并峰前立。

今黾

清僧。字角子。新会(今属广东)黄氏。年十三入雷峰礼天然函罡落发受具。闻明道可以顿超生死，遂发心参禅。时函罡主法海幢，供行者职。后受嘱住庐山栖贤寺。《中国佛教人名大辞典》。

宋大中丞留带

蠡湖秋日驻帆樯，冠盖相随到上方。

古刹一经瞻色笑，丛林从此挹清光。

名题金井垂芳远，带镇山门留韵长。

江左更看霖雨遍，皋夔大业佐君王。

觉意

觉意，去天池廿余里，有碧云庵。其沙弥觉意，读四仙祠壁《天池赋》(天香自撰并书)，爱不忍去，立移时始还，呈一诗云：“池生功德水，香满聚仙亭。读罢《天池赋》，低头欲摘星。”价知客求作弟子，余诲之曰：“诗文小道，亦殊障真如之性，原可不学，果能大彻大悟，亦可以不学而能。但既相师，当先从修慧入手，空诸一切有为相，澄心止观。如是三数年，然后学支那撰著。正如种桃者，意在甘实，亦无难饱看花也。”觉意欣然有悟，下拜曰:“弟子今日乃真见祖师。”(舒天香《日记》1804)。

池生功德水，香满聚仙亭。

读罢《天池赋》，低头欲摘星。

教慧

观音阁前身为慈云庵，座落在开发区西城区近靠长江边的永安圩堤脚下。始建于道光元年。一八五一年，咸丰皇帝登基大赦天下，国家太平，宗教信仰兴盛。这年夏天，一僧人教慧从永安围堤经过，看到北边满江碧水直泻东去，南边奇秀，庐山睡于云中，此地又曾是陈友谅与朱洪武大战鄱阳之古战场，触景生情，围观的村民个个脸上都露出了惊色。一老者拜问教慧修什么？教慧说：“需急修庙宇也”。于是在教慧的带领下，村民们捐资筹建起了慈云庵，香火兴盛至咸丰六年（1856）。时年九月，太平天国内讧，慈云庵遭兵毁，教慧也于当年登仙（九江市开发区观音阁简介碑）。（抄自江西省民族宗教局编《江西宗教活动场所简介》第二辑第212页）。

即在村民的墙壁上赋诗一首

庐山云雾藏秀色，望夫山名有贞节。

长江国宝飘玉带，祥地急修毋自息。

慧田

同治间庐山碧云寺僧。江州纲司僧(相当于现在的佛教协会会长)。有《卧云石纪事并序》诗。(这首诗刻在庐山碧云庵后，今山南林场附近的卧云石上。现仍保存完好。)大清同治戊辰(1868)秋中，余与友人叶树人登石夜游。友人曰：兴直太虚为室，明月为烛，惜无枕被耳。余笑曰：天吾之被，石乃之枕，今宵月圆，同与安处寝。遂:

卧以夕归空上清，浑忘白云两袖生。

赢得红日一竿起，碧云寺僧纲司僧。

源衍

清僧。字朗怀，号柏谷。平湖(今属浙江)谢氏。住萃凤庵。苦吟为事，曾作《当湖棹歌》百首。与圆通寺僧阔堂，为沈文恪所赏。有《柏谷诗钞》。《中国佛教人名大辞典》。

春雨滑牛背，野香开豆花。

慧开

生于乾隆壬戌（1742）年五月初五日，寂与道光二年（1822）五月二十五日，本乡巨族陶姓子也，详情见《庐山现存僧人塔墓碑》254页。

偈

只履西归去，空余明镜台。好藉昌厥后，究不惹尘埃。

古嶷玄禅师

庐山西林寺开法第一世古嶷玄禅师，详情请见《庐山现存僧人塔墓碑》第14—17页。

颂

六月炎炎火似水，真空不怕语惊人。
源头活水知多少，滴滴皆从肝胆生。

荫潭和尚

生于乾隆壬戌年（1742）六月初三日，嘉庆四年（1799）圆寂。浔阳王氏之子。详情请见《庐山现存僧人塔墓碑》。

偈

顶门透彻涌豪光，心性坚劳体如钢。

无异无碍入禅定，灵光不昧进西方。

映禅讳净月

生于乾隆辛卯年（1771），殁于嘉庆丙子年（1816）。邑罗氏子，详情请见《庐山现存僧人塔墓碑》。

偈

来一场，去一场，有甚欢喜，有甚伤。

今日来，今日去，此皮袋竟，往西方。

安然大和尚

俗姓邹，生于嘉庆三年，详情请见《庐山现存僧人塔墓碑》。

偈

持钵竟何处，无住无无住。

说戒即西归，付法法谁住。

慈云日涓涓，护此丰碑固。

西林寺方丈麓松书，同治七年岁次戌辰

尚丞大禅师

生平不详。塔墓见《庐山现存僧人塔墓碑》188页。

偈

面向千流水，有待万里山。星朗普光照，澄清印月潭。

檀林延寿公大和尚

俗姓陶，本邑人氏，幼薙发庐山云庆庵，年二十具足戒。详情请见《庐山现存僧人塔墓碑》230页《云庆庵僧碑》。

偈

无法无学法，有住非有住。寿骨于兹土，真性栖何处。

天外好归来，登岭自彻悟。皓月鉴禅心，清风开觉路。

登岸筏也无，剩得丰囗日。到此悉忘机，时有白云护。