智及

（1311—1378），元末明初浙江杭州径山僧。字以中，号愚庵，俗姓顾，苏州吴县（今江苏苏州市）人。洪武六年（1373），诏有道浮屠十人集天界寺，智及居于首位。因病归海云寺，书此偈示寿知客后而逝。著有《四会语录》。

开先寺

开先寺里迎宾日，禅月堂前索偈时。
客路如天春似海，子规啼断落花枝。

妙智

（1337—1408）明僧。号白献，浙东杨氏子。请见《作者生平事略》1-36页。

内无内外无外。七十二年。随方不碍。撇下臭皮袋。

良久曰：自在。遂寂。

见《补续高僧传》明·吴郡华山寺沙门明河撰

智瑛

上元县人，正统初住云溪寺（注：拨云峰北花山下，有云溪寺），初行头陀行，为诸僧负薪米，已而有所悟。生平不识文字，晚乃能诗。庐山自明洪武中天眼尊者与赤脚之后，得佛宗旨者惟智瑛。初，智瑛语其徒曰:“某月日吾当逝，必有风雷之惊。”将近期，又预报诸庵主使来集。至期天朗，霁无纤云。或疑其验。既午，有片云西起，瑛乃沐浴，具威仪礼佛，退与诸庵主作别。已而疾风震雷，掣茅堕瓦，疾风旋舞，自下而上，转入空际，众视瑛已坐脱矣。（《桑纪》）庐山云溪碧峰智瑛禅师，海舟慈法嗣。少未读书，苦不识字。晚年信口成章。时多奇之。嘱门人智素偈曰：

见彻娘生亲面目，从今保守者天真。

爪牙养就峥（山+宁）日，哮吼一声百兽惊。

出《续指月录》清·聂先

松岩秀

正统（1440）庚申任东林住持，后前往西林。卷第五，大鉴下第二十二世，天童别山智禅师法嗣，西林松岩秀禅师。上堂。举玄沙参次闻燕子声。沙云：深谈实相善说法要。便下座。时有僧请益云：某甲不会。沙云：去。无人信汝。师云：

深谈实相，善说法要。钵盂着柄，虚空掘窖。

者僧请益，利刃有蜜。玄沙道去，无人信汝。

甜瓜彻蒂甜，苦瓠连根苦。

《增集传灯录》明·释文琇

法船

宝坻人。晚游庐山养鹿池，遂卓锡焉。时大小精舍四十余处，六时念佛，皆以法船为宗。临逝趺坐说偈，云：

吾年六十七，世缘今已毕。一心念弥陀，西方在咫尺。

昙英

生平不详。

觉悟禅伯朝南海毕复游九华、庐岳便道归滇赋赠

南溟既徙复西游，秀览天涯趣更幽。

山出九华承白足，峰开五老照青眸。

云连楚塞锡堪度，水满蜀江杯可浮。

归到黔阳逢雁使，好将书寄石头城。

不你道人

《新志》天顺间，有僧自称“不你道人”，居含都岭南岸石室中，题其壁上曰：

一上一上，上到匡庐山，眼观四海，身在五云间。

芳草连天，齐遮鹦鹉绿，落水满地，乱点鹧鸪斑。

洗钵池边，浪翻龙戏跃，讲经台畔，风啸虎生寒。

此处百丈红尘飞不至，清风明月让与道人闲。

后他徙，不知所终。

《毛志》引释定嵩《通志》

明镜

（武宁松山寺）明镜（月辉）禅师碑盖谓教传西竺，祖出曹溪......自庐山天池慧救之后裔也，日师祖性真复分瑞昌赤岩寺，师圆隆授性救禅教。师复至豫宁升仁乡二十都，载志福地松山大林寺驻锡。月辉乃本邑十八都汪曼剃度之子也。投衣钵本寺......身之明洁，五戒之端庄。不次重修殿宇，楼厅梵刹，砌砖阶天井，涂诸佛金容。结十方之檀越，迎四远之交游。讲经说法，面壁谈禅。自劳自食，不资施主之财。乃积乃仓，肯济饥民之荒。三十余秋，晨业不妨。其徒洪悟，善儒书，能经典，不料早年圆寂。徒洪德，莲灯相传，贝叶翻经，皆师授也....月辉生于（明代宗景泰）癸酉年（1453）丑月十四日亥时。善果圆成，殁于正德丁丑年（1517）二月初一日巳时。铭曰：

生于华族，幼入沙门。禅机悟透，脱俗离尘。

无骄无谄，德行淳淳。出定入定，话透三生。

六旬加四，善果圆成。西归只履，夜月明明。

一旬已过，吉卜佳城。徒子徒孙，拜奠冥冥。

孝徒：洪悟、洪德

皇运正德十二年丁丑岁仲春月中浣日

净洪

俗姓胡，新淦儒家子，年十三从归宗禅师受法，遍参知识。初寓慈嶂之寒山，后移锡雩龙口，龙口有穴虎，净洪至，肩一蒲团坐树林，群虎猝至，净洪挥叱之，虎遁去，遂结茅而居。耕锄之暇，静坐竟日，历数十年。一夕龛灯忽灭，净洪曰:“吾道缘将尽矣！”时在明正德七年（1512）十月十八夜。次日晨起，盥沐礼拜毕，召众至座前，竖拂子曰：“总是游戏耳！生死了没干，一领破衲衣，留与易善换。”众问故，净洪曰:“时到便来，沙桶自开，沙归大海，我坐莲台。”言讫趺坐而逝。徒如其言，以沙桶封之。后三年有进观师旧方丈者，忽声闻如雷，沙桶自开，净洪颜色如生。遂以金漆布饰之。（光绪《江西通志》卷一百八十；同治《于都县志》卷十二；同治《赣州府志》卷六十）。作偈示众曰：

本无来，安有去，竹不风，莲何露。

他年石上话三生，何必瞿塘烟棹处。

圆鉴

法堂庵，《嘉靖九江府志》载：在庐山天池寺东，洪武中赤脚僧建立，成化间僧德云、正德间僧圆鉴相继修葺。庐山天池寺僧，平生碌碌，众莫识之。嘉靖中无疾留偈而逝，年九十二。其偈曰:

老衲九十二岁，一生都无活计。

轻轻挨动虚空，吓得泥牛粉碎。

《桑纪》、《天池宗谱》

智素

号静庵，别号林隐，宋宗室后裔，山东潍坊人。年十五，入五台，师事天成寺僧大用，后入终南，入伏牛，罔不苦尽厥心。三载，至庐山，师云溪智瑛，云溪得静庵，其教益行。正德初结庐于赤脚祖塔之侧，曰“林隐院”，即赧封寺西。四方游衲，参礼无虚日。笃信者必求偈语一章，日积月累，不觉成帙。其徒大觉刻为《林隐语录》，进士张懋贤、柳邦杰为之序，以嘉靖十年（1531）二月二十一日示寂，塔于佛手岩上。（柳邦杰《语录序》、《静庵和尚碑》、《九江府志》、《同治德化志》）东莱赵氏子。早年父母俱丧。年十五祝发。谒云溪瑛得旨。后住天池。

上堂

体露金风光皎洁。一色明明无间歇。

羚羊挂角觅无踪。海底蟾蜍吞却月。

上堂

在天天高。在地地厚。一毫端上。应时纳佑。

此犹是这边事。且道那边事作么生。拊儿曰。释迦睡重。弥勒起迟。下座（云溪瑛嗣）。《续指月录》清·聂先。

念庵居士（即罗洪先）

罗洪先(1504—1564)，字达夫，号念庵，汉族，江西吉安府吉水黄橙溪(今吉水县谷村)人，明代学者，杰出的地理制图学家。一生奋发于地理学等科学的研究，“考图观史”，发现当时地图多疏密失准、远近错误，于是亲自外出调查收集资料，准备重新编一内容丰富、地理位置准确的地图，以计里画方之法，创立地图符号图例，绘成《广舆图》。创编成地图集形式，不仅继承了朱思本制图法，还加以发展，使地图更为科学实用。罗洪先堪称与墨卡托同时代的东方最伟大的地图学家。

《罗洪先性空禅师塔铭》性空禅师俗姓展，山东章丘人。年十九出家，居五台山，戒行坚严。南游匡庐，立禅一纪。久之，受观法于粤西爽庵祥师，自是圆通中启苦志不惰。嘉靖丁巳(1557) 四月二十九日示寂，春秋六十有一。其徒正华等，建塔祖师塔之东，遣徒还走吉水向念庵居土乞铭。铭曰：

真空无得，非然不然。假法入者，以观为权。

观法亦忘，性与物应。深入旋闻，汝师究竟。

六月下旬书于石莲洞。

[简注]僧性空者，山东人，住升仙台南下蓬谷中青龙庵。得法于广西僧大庵真性空，虽短于机缘，而苦行精进，可为僧范《桑纪》。

如幻

（1533—1591）明僧。字勉庵，莆田（今属福建）人。林氏子。少为儒。以事忤督学使者。拂衣而出。之庐山。从遍融和尚落发。时遍融晦迹众中。为常住斫柴。幻亦斫柴。后遍融之京为国师。幻从之京。名起诸公卿间籍甚。后散去。之姑苏南海楚蕲黄间。所到说法。从之者如云。万历己卯（1579）。来九峰讲《涅槃经》。楚藩臬大夫往询之。时弟子有私卖田数亩。为常住者。以所置券。请印于当道。幻闻之曰。非我法也。一夜遁去。诸弟子莫知所之。当道闻之。益重。幻为人。生平无嗜好。人有所施。辄以施人。每行手持一钵。肩担一袈裟。赤脚麻鞋。不厌艰苦。与人言佛法。滚滚如大海水不可竭。又善谈名理皇极经世性理诸书。一生不见喜怒之色。复来九峰。讲《楞严》。郭祭酒正域。从之问道。言甚相得。后入庐山。讲《法华经》。一日端坐示疾。弟子请偈。幻曰：

浮生本无偈。痴人迷梦踪。虚空无面目。面目问虚空。

弟子曰。灵骨可更之蕲乎。幻曰：

爱重娑婆苦。无情极乐仙。何须怀旧影。寂照满三千。

言毕而逝。时年五十九。寂后憨山为撰塔铭。

《补续高僧传》明·吴郡华山寺沙门明河撰

无愠

字恕中，临海人，俗姓陈。人称空空禅师。受度于元叟端公，多闻法要，参扣入室。瓣香酬思则归之。于竺元道公以虎丘八世孙坐大道场说法度人。后闲居太白山中，日本国王慕名。奏请住持招赴京师，年七十。

赠东林球侍者

天球卞璧为世瑞，遇贵则贱贱则贵。

形山之宝迥不同，赫然谁敢当头觑。

我笑庐山十八贤，莲漏声中开眼睡。

独有渊明解见机，瞥尔攒眉便归去。

上人亲自山中来，老我不必频频举。

铁牛耕破舌头皮，有口莫吸西江水。

性冲

苏州车溪无幻古湛性冲禅师。秀水张氏子，初以俗相谒无趣，遂有所契。寻弃家从趣芟染。僧参，师问：何处来？曰：庐山。师曰：古人道，不向庐山寻落处，象王鼻孔漫撩天，如何是庐山落处？曰：请和尚尊重。师便低头休去。师庵居二十余载。万历庚戌（1610）受径山请。不数月疾作仍返车溪。辛亥（1611）冬示寂。荼毗塔于径山。世寿七十二，僧腊三十。《续指月录》清·聂先、《续灯存稿》。

示念佛偈

发心念佛循公道。念念无私佛即灵。

念到公私俱不现。唯心唯佛更何论。

念佛休论闲与忙。时时无间始相当。

一声唤醒慈悲主。刹刹尘尘是净邦。

真心念佛锦添华。功德难量等海沙。

六处显然全体现。同名同号更无差。

火炮偈

团圞无缝罅。绵密不通风。一点无明发。分身刹土中。

示人

动口全抛一片心。拟思量处不知音。

百千年外看家话。倒腹倾肠说与君。

起念求心心即念。顿然无念念无心。

九重之内常为主。彻古该今不动尊。

尽心竭力作工夫。内外推寻实总无。

正恁么时无计可。忽闻村内一声歌。

即心即佛隔皮言。非佛非心亦是权。

端的要知真实处。直须吐尽野狐涎。

慧经

（1548—1618) 建昌黄龙寿昌无明慧经禅师，抚州崇仁裴氏子。请见《作者生平事略》1-37页。

尝登绝顶顾盻而作偈曰

踏上云头第一峰。眼中广博小虚空。

当时欲见无由面。今日相逢处处同。

即述偈曰

欲参无上菩提道。急急疏通大好山。

知道始知山不好。翻身跳出相师关。

师以偈谕之曰

人生有受非偿。莫为老病死慌。

可笑无生法忍。将何业识消亡。

举火偈

无始劫来只这个，今日依然又这个。

复将这个了那个，这个那个同安乐。

廪山忠嗣 憨山德清禅师题师像曰

久向无明名。未识无明面。突出大好山。千里遥相见。

生涯在镢头。说法如奔电。提张没弦弓。惯用石巩箭。

只要射个人。应弦早奔窜。忽撞顽石头。镞羽一齐限。

抛出铁浑沦。见者绝思算。

此是吾师老面皮。相看只许言前荐。

若问当阳向上机。云山满目难分辨。

《续指月录》清·聂先

释妙声

释妙声（生卒年不详），字九皋，号东皋，吴县（今江苏苏州）人。元末居景德寺，后居常熟慧日寺，又主平江北禅寺。洪武三年（1370），被召统天下僧教，顾问每符合皇帝旨意，赐金还山。有《东皋录》。请见《作者生平事略》1-37页。

漉酒图

弃官赋归来，田家酒初熟。脱我头上巾，漉此杯中绿。

独漉复独漉，漉多酒还浊。酒浊犹自可，世浊多返覆。

桑枯柳亦衰，但有松与菊。田父晚相过，相与话墟曲。

共醉茅檐下，此生亦以足。

庐山图

送客出山去，迢遥步长松。过溪闻啸虎，笑语答疏钟。

白日倏已晚，清风殊未终。九江遗秀色，怅望香炉峰。

以上二首见上海古籍出版社一九九〇年《全明诗》卷三〇

题高尚书九江暑雨图

尚书画山山巃嵷，九江秀色开森耸。

况当五月暑雨交，云气滃渤川光动。

五峰削出青如莲，绿树仿佛闻吟猿。

犹瞻谢眺青山宅，不见米家书画船。

何人出门面山立，头上鸟纱翠痕湿。

谁唤山东李谪仙，来观瀑布三千尺。

于今戈戟乱如麻，使我披图一永嗟。

欲买沃洲归共隐，江山如此属谁家。

题王弘邀渊明图

江州刺史何为者，载酒邀我庐山下。

乃翁在山不在酒，邂逅宁辞为君写。

远公招之不肯留，平生谁省王江州。

门前五柳至今在，江边桑树水空流。

送端上人游江西

大江之西风气殊，山川脉络连衡巫。

豫章杰出斗牛墟，作镇楚越开雄都。

九江匡庐最崷崒，五老离立朝香炉。

远公自是天下士，道德高风形画图。

马驹踏人应奇谶，禅源流注四海隅。

灵踪尚留窣堵石，浊水如见摩尼珠。

无为上人东海客，骏气不受人招呼。

聿来求我欲赠语，浮杯轻渡彭蠡湖。

我生块独处空谷，欲往不可心烦纡。

子当努力事探讨，莫学凡子安瓯臾。

秋风初见洞庭雁，落月更听枫桥乌。

行哉行哉慎勿疏，向来人物何代无。

以上三首见上海古籍出版社一九九〇年《全明诗》卷三一

次韵送张员外调选江西

御笔新除户部郎，旧乘骢马向炎方。

风生使节占星象，云映朝阳下凤凰。

把酒匡庐邀五老，赋诗江阁继三王。

九重虚伫思前席，归听宫莺绕建章。

上海古籍出版社一九九〇年《全明诗》卷三二

释德祥

字麟洲，钱塘人，洪武中住径山寺。有《桐屿集》。

螺川送别图

五老峰前送别图，社贤今日未应无。

路经黄叶千年寺，人倚西风十幅蒲。

锏斗旧歌闻楚句，莼羹新兴入吴都。

崇山复水开踪迹，自在飞云一片孤。

送庐山长老

九江前面是庐峰，倾想平生未得逢。

今日送归无限思，暮湖春树月明钟。

民国二十二年铅印本吴宗慈《庐山志》

释宗泐

（1318—1391），字季潭，号全室，俗姓周，浙江临海人。十四剃度，二十岁至杭州净慈寺。洪武四年（1371）应选至京，讲演经义，应召称旨，住天界寺。洪武十年（1377）出使西域，十五年还。后因胡惟庸案贬至凤阳，三年召还。逝于江浦石佛寺。《四库全书》收录有其《全室外集》、《续集》。请见《作者生平事略》1-37页。

题三笑图

过桥本无心，三笑亦偶尔。当时肯垂名，好事传画史。

巍巍匡庐峰，湜湜虎溪水。援笔写清高，幽兴殊未已。

送僧游庐山

庐山天下奇，良游遂平素。江帆渺何之，连峰散晴雾。

云端五老人，粲然风骨露。青衣或来迎，木客时相遇。

夜坐松底石，天灯知几处。忽闻岩际钟，忘却东林路。

以上二首见四库全书本《全室外集》卷三

山水图

危峰削玉出云端，仙馆霜清古木寒。

记得匡庐秋雨后，彭郎湖口倚篷看。

四库全书本《全室外集》卷七

释来复

（1319—1391），字见心，号蒲庵，江西丰城人。仕元，入明为僧，因深明内典，被召至京师。与宗泐齐名。有《蒲庵集》。请见《作者生平事略》1-38页。

送瑗上人还庐山兼柬星书记

匡庐佛寺金为国，杖锡南归访薜萝。

山拥重云开玉峡，江分九道落银河。

蛟龙听法乘潮起，林虎依禅啸月过。

为问东林星外史，冥栖消息近如何。

四库全书本《草堂雅集》卷四

题庐山瀑布图

庐山瀑布天下闻，白河倒泻千丈云。

长风吼石吹不断，一洗浩劫消尘氛。

我昔浔阳看五老，探湫直上青龙㠗。

六月飞涛喷雨来，洒作冰花满晴昊。

是时谪仙邀我锦叠屏，山瓢共酌夸中泠。

冷光直疑山骨裂，清味不作蛟涎腥。

尔来漫游身已倦，归老芝岩寄淮甸。

枕流三峡杳莫期，高寒每向图中见。

可怜问津之子徒纷纭，高深谁得穷真源。

大千溟渤敛一滴，汙潢绝港焉足论。

我知山中有泉无若此，便欲临渊弄清泚。

是非不到烟萝关，两耳尘空何必洗。

四库全书本《御定历代题画诗类》卷二七

释智舷

   智舷（生卒年不详），字苇如，号秋潭，又号黄叶头陀，或称黄叶老人。浙江嘉兴人。秀水金明寺僧。有《黄叶庵集》。

送谷响上人入匡庐石门涧

飘然汝去蹑何峰，六月匡庐雪尚封。

芒履不妨江路草，净瓶将挂石门松。

云开岭外逢僧影，日落岩前见虎踪。

闻道远公莲再发，斋时还听虎溪钟（一作须知元不异禅宗）。

四库全书本《御选宋金明四朝诗·御选明诗》卷九〇

释如兰

释如兰（生卒年不详），元末明初杭州天竺寺僧，浙江富阳人，字古春，号支离，一三六六年前后在世。如兰少习儒业，后出家，长文才，善诗赋，精相术。明永乐初以名僧召于京，受推崇。请见《作者生平事略》1-38页。

三笑图

天子临浔阳，远公不出山。胡为遇陶陆，过溪开笑颜。

匡庐高九叠，峻绝不可攀。画图为遗像，清风满尘寰。

四库全书本《御定历代题画诗类》卷三七

送进古道住庐山万杉

双剑倚青冥，云开九叠屏。清猿啼野树，驯虎卫岩扃。

瀑吼飞晴雪，江空落夜星。雨花纷委处，挥麈昼谈经。

清康熙五十九年刻本《庐山志》卷五

法光

明僧人，余不详。有《卧云庵》诗。

卧云庵

卧破白云不在山，终朝无事乐闲闲。

一声清唳松头鹤，格外风光那可攀。

出《古今禅藻集》

释法聚

 释法聚（1492—1563），字月泉，号玉芝，俗姓宫（一说姓富），浙江嘉兴人。始居海盐资圣寺，后隐居武康天池山。有《玉芝内外集》。

送晓庵归庐山天池

香花一月祖庭春，狮子岩头忽送君。

庐岳不禁飞动意，杖藜有约看秋云。

四库全书本《古今禅藻集》卷二七

释果斌

   释果斌，号半峰。少从顾磷游，嘉靖初年住持金陵天界寺，有《半峰集》。

三石冯公约游匡山次韵奉答

山中风景最宜秋，丛桂霏香满竹楼。

忽讶北扉玄客至，共看西嶂白云浮。

坐临小圃苔侵屐，话到真空石点头。

无那夕阳归思起，可能明发更追游。

宿东林寺二首

老骥徒令岁月羁，夕阳归路思迟迟。

悟心未会庭前树，幻想空惊枕上炊。

万里海天龙隐见，九秋霜露菊离披。

东林故侣能容我，礼尽山中十二时。

 

访旧匡庐几处登，芒鞋那畏石崚嶒。

欲开万里通宵眼，须作孤峰独宿僧。

荷锡不惊林下虎，煮茶聊借佛前灯。

烟霞尽有吾侪分，着个蒲团岂不能。

奉次致庵高公见访

问法匡庐日，昙华正吐春。年来归故里，老作倦游人。

语旧伤前事，翻经悟正因。爱君抛组绶，物外贮天真。

匡山寄俞是堂相公二首

晨起入东林，闲踪聊自托。零露湿草衣，飞云荡阴壑。

倚树见流泉，攀萝得虚阁。野性在安恬，观身真聚沫。

远思寂无言，空阶松子落。

 

独上香炉峰，峰高豁人目。下有千尺崖，寒碧生松竹。

忽遇餐霞人，丰神朗琼玉。青林石作床，丹峤云为幄。

此心本无尘，清飙安用拂。

以上六首见明万历刻本《盛明百家诗·释半峰集》

释真可

释真可(1543—1603)，号达观，俗姓沈，吴江(今属江苏)人。儿时志气雄放，不受拘束。后宿苏州虎丘僧舍，闻僧夜诵，悦而剃发为僧。后遍游诸方，万历年间来庐山归宗寺任住持。南康知府吴宝秀因税案被逮入京，为之赴京讼冤，系狱中死。请见《作者生平事略》1-38页。

过石钟寺

长江水不浅，湖口山不深。云石多奇巧，疑生丹青心。

予偕二三子，取次望春林。何异画图上，欢笑发空音。

假山与真山，象始可相寻。

过匡庐栖贤桥

我昔游峨嵋，峨嵋青云间。巴江泻天上，千里一日还。

今来匡庐阳，峰峦潜复翔。玉渊溢必泛，三峡何铿锵。

行倦坐桥侧，鸣佩声琅琅。闻遗心独清，观音舌相长。

几人度流水，即影见慈光。

咏开先寺瀑布遗仲坚行脚作探竿影草

隐隐隆隆天上来，白云重叠不能霾。

剪裁无地容刀尺，惯便乘风作雨雷。

到海终须涵日月，出山岂肯染尘埃。

杖头挑向诸方去，席卷鱼龙担取回。

舟次石门东岸访寂音灵迹兼怀庐山归宗常禅师

行尽溪山兴未穷，扁舟聊系石门东。

金轮雨露承千古，玉历春风自九重。

鬓发不愁连夜白，身心已悟本来空。

何妨城市山林处，瓶锡飘飘访卧龙。

山水萦回妙莫穷，烟涛空翠着禅宫。

石门有路凭舟楫，金地无人候饭钟。

雨助溪声吞寂寞，云拖海色淬虚空。

重来一上楞枷阁，徙倚长歌望祝融。

开先龙潭

地裂潭初就，天开瀑始悬。老龙如不在，何物起云烟。

以上五首见天启七年刻本《紫柏老人集》卷三

赠正庵静主诵莲华经

昔日匡庐曾见来，黄龙潭上暂徘徊。

于今又遇燕山里，车大莲华舌底开。

卧病长松馆有怀

白云端老，有宋僧中龙也。观其圆通座上，一喝包腰而去，人天百万追之不返，耿光照映千古。卧病浔阳，去能仁不远，未遑参礼灵踪，先赋此以舒积怀。

城市何人问白云，长松月夜独思君。

五陵公子机锋别，接得贫儒自绝群。

万杉寺

为访超公入远峰，庆云散尽万杉空。

曾闻圣主亲题墨，一片楼台紫翠中。

双剑峰

雌雄谁把插丹霄，时有光芒拂斗梢。

若使老僧拈起用，世情斩断没丝毫。

佛手崖

茫茫三界总成迷，孔老虽能力尚微。

不是瞿昙舒大手，众生沦坠孰提携。

拟偕开公之匡庐度夏

千寻绝壑夹龙潭，旁有长松片石寒。

避暑开先谁是伴，卧看飞瀑泻云端。

庐山夜坐

云吞瀑布有无闲，锦阁归来日已阑。

法侣二三谈坐稳，磬声流水共潺湲。

开先瀑布

黄岩老衲经行倦，瞌睡触翻净瓶水。

化作长虹千万丈，潺湲今古鸣不止。

夜泊星子朱堤

浪刬南康城脚时，往来舟楫命如丝。

新安不产朱夫子，谁向湖边筑此堤。

望鞋山

无劳针线自成鞋，万古惊涛不可埋。

世上有人能着得，输他没量道人来。

九江舟行

春风杨柳问前途，南北关山万里孤。

一片月明照江水，此时心事有中无。

寓匡山黄龙潭寄宾阳老禅

一庵高结翠微间，千尺飞泉万仞山。

      月夜为谁歌白雪，遥闻清响落松关（一作尘寰）。

以上十二首见天启七年刻本《紫柏老人集》卷一四

《长歌送庐山黄龙潭湛上人游学》并序

古人之志于学也，学则必成；今人虽志于学，迄未有成者。岂古今人知觉不同耶？盖古人之学也专，专而勤，勤而恒，恒而思，思而明，明而行。于是六者，斯须不敢怠也，而其学成矣。今子将游学四方，亦能于此六者持之有常，则古人不远。聊赠以歌，作长途主杖子。

决战从来贵拼死，决学从来贵自强。

拼死临敌心慷慨，慷慨之者敌必亡。

自强不息学必成，宁虑中途无主张。

所以古人志于学，寻常脸上生冰霜。

美恶境界付虚空，不留方寸蔽心光。

心光不蔽慧自生，慧生触理无不明。

理明览教自相契，自然吐语佛智冥。

佛智既冥天有梯，知君到此不生迷。

归来高隐黄龙潭，白足蹈遍万峰西。

相逢月下论畴昔，始证予言无不实。

无不实也是无端，也是无端太狼藉。

不是枪旗惑乱人，要炫侬家没巴鼻。

天启七年刻本《紫柏老人集》卷一五

金轮峰歌

君不见，金轮峰，高出庐山第几重。

千寻玉柱立天外，一塔棱层秀顶中。

至人负铁鸟道险，经寒犯暑费夫工。

藏舍利，岂无见，有为无为不隔线。

一花可得无边春，幻身法身非两片。

无上宝，大如粟，戒定熏修断淫欲。

长劫沐以知见浆，清凉坚固超凡俗。

一塔流出无量塔，塔塔规模同一局。

若说诸塔非我心，神交无常不可束。

又不见，一为万，自万逆推一不远。

徐察一前是何物，从来本有何须贩。

凡与圣，一株骨，朽与不朽理莫忽。

佛骨愈煅愈精坚，凡骨何曾不朽殁。

秃翁藏骨岂无心，要人见花思其核。

核何在，静思量，核发花枝枝发香。

因塔思骨骨思真，了知日用本堂堂。

凡俗眼，所见短，但解寻花春不管。

横排塔寺费民财，离花只恐春光断。

春与花，初无定，有为无为随心应。

善用其心光大久，不善用之迷不醒。

王右军，舍此宅，忧深虑远谁斫额。

耶舍痛肠苟不知，肯将园林漫狼籍。

一人吹笛一人鼓，共愿灵踪齐岳石。

众人情，随境生，善境生心顺性灵。

心生不善违门启，万祸千灾苦不胜。

匡庐南，匡庐北，踏遍山湾与水曲。

拄杖挑云高复低，东岩西岭劳我足。

去复来，恣情怀，金轮峰下久徘徊。

城门失火殃及鱼，归宗寺老松受灾。

路人以松为油海，朝暮斫之光灯材。

今日斫，明日斫，斫来斫去孰先觉。

达观道人狂病发，咒石累垣为松壳。

等闲一别二十年，重来斧痕犹自曝。

凡有见者无不哀，此松无知尚遭危。

我今有知不返思，安知到头非祸媒。

祸福之大，莫烈生死，绝群智勇皆不足恃。

知松之危不自知，欲海惊涛谁解止。

曾与邹，养鹅池畔可曾游。

搔首题诗寄所思，梦魂几度到池头。

题诗更有朱直指，温即亦足补貂裘。

我闻风能鼓万物，一唱钟和无不周。

痴道人，没勾当，粗言细语向得丧。

说得王龙湛上人，拚却穷命收板荡。

草莱荆棘总芟除，洗墨池源右军望。

朝暮烟霞卷复舒，待看梵宫开天上。

梵宫开，题诗人，重游步步不沾尘。

黄金衬履履衬足，凭高一览无边春。

又不见千峰万峰堆寒玉，井泉岂知有凡俗。

一从盘古到至今，王生养鹅池水绿。

王生养鹅不养鸭，鹅不杀生鸭好杀。

血气必有知，此知劝君思量着。

书金轮峰石壁

负铁安知险，成山死亦甘。

因思至人事，血泪一沾衫。

以上二首见民国三年刊明憨山德清纂先勤本坤重修《归宗寺志》卷四