金元朝

原妙

高峰原妙(1238—1295)，号高峰，俗姓徐，吴江(今属江苏)人。年十五出家，投嘉禾密印寺法住为师。请见《作者生平事略》1-31页。

《偈颂六十七首》选一

归宗拭却眼睛，二祖安心断臂。

云门拶折一足，玄沙筑破脚指。

遮一夥随搂搜汉，蚤知有遮般消息，免见血淋满地。

绍昙

绍昙（？—1297），字希叟。理宗淳祐九年(1249)。住庆元府佛陇■■禅寺。景定元年(1260)，住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(1269)，住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年(1297)卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。

舜兄南山为僧后归东林
新生白额眼光摇，肯向南山恋旧巢。

背蹭西风行一转，人惊不过虎溪桥。

悦堂訚

悦堂訚禅师(?—1311)，祖訚者。 南康人也。号悦堂。请见《作者生平事略》1-32页。

诀众谒

缘会而来。缘散而去。撞倒须弥。虚空独露。

附录

道惠

《庐山外集》二册四卷，元释道惠撰。日本南北朝所刊五山本，现仅存卷一卷二，藏于足利遗迹学校图书馆。卷端行题“将仕郎前兴国路总管府知事兰陵岳延秀东山集点，佛智真觉圆明普照大师九江庐山释道惠性空撰”。前有泰定甲子(1324) 庐陵尤仁夫、延祐丙辰年(1316) 临川姜肃序。此书尚有日本宽文三年(1663) 长尾平兵卫刻本，日本国立公文书馆、国立国会图书馆等处有收藏。是悦堂訚的弟子。曾作东林寺额联:

净社不容陶令酒，素池仍养谢公莲。

出《文学遗产》

雪溪逸

大鉴下第二十世天童辨山仟禅师法嗣，圆通雪溪逸禅师。赞兴化和尚偈曰：

中原一宝有来由。拶得君王引幞头。

到此若无青白眼。当机谁敢谩轻酬。

出《增集传灯录》卷三明·释文琇

思庵

元僧。名睿，住江州庐山圆通寺。辩才无碍。一日，有僧欲难师，道云：西山走入滕王阁。师乃书而续之曰：尽大地人寻不着，忽然突出拄杖头，头峭五岳眼三角。为世盛传。《中国佛教人名大辞典》。

西山走入滕王阁，尽大地人寻不着。

忽然突出拄杖头，头峭五岳眼三角。

《增集传灯录》明·释文琇

释英

释英(1246—1314), 俗姓厉，字实存，自号白云上人。幼年时为小沙弥，二十岁时受具戒。二十五岁得传于柏林谭法师之学。资性真纯，如玉含璞，未加雕绘，人爱重之。至于悍卒武夫亦能敬其为无佛世之佛，每得衬施钱，悉以赠寺僧，并济施贫乏者。元世祖闻其高风，降旨旌其异行。

胜禅人游庐山

飘然庐岳去，破衲共枯藤。此地山林胜，令人肌骨清。

莲开千柄雪，瀑挂一条冰。五老如相见，烦君为寄声。

归宗佑上人高僧

一集半千首，冰花玉屑妍。行须随手看，病亦枕头眠。

不作烟火语，自成文字禅。倘非知道者，慎勿易流传。

出《四库全书》《白云集》卷三

释善住

 (?—约1320)，俗姓不详，字无住，号云屋，吴郡(今江苏苏州市)人。尝居吴郡报恩寺，往来吴淞江上，与仇远、宋无、虞集、白珽诸人相唱酬。有《谷响集》。

《春日杂兴三首》选二

陶令官彭泽，旋闻炊黍香。功名比鸡肋，世路剧羊肠。

桑海虽新变，琴尊只旧忙。终期随化尽，松菊老浔阳。

 

山中三十年，枕石抱云眠。南岳煨黄独，东林种白莲。

碗香供茗饮，帘暖护柴烟。俯仰人间世，清风有昔贤。

送人往江西

野外秋将幕，征途更寂寥。孤舟万里客，几日九江潮。

水落烟波阔，猿啼岭树遥。远公灵塔在，柏子莫辞烧。

出清抄本《谷响集》

琵琶行图

琵琶清夜动方舟，碧苇丹枫两岸秋。

何事江州白司马，尊前听彻泪横流。

清抄本《谷响集》卷三

释圆至

释圆至(1256—1298), 字牧潜，号天隐，江西高安县人，俗姓姚。年十九依仰山慧朗祖钦出家。务进退，寡交识，工诗文。元贞年间(1295—1297)主建浔阳能仁寺。后圆寂于庐山。有《牧潜集》。

土木渡阻风

空林路尽见波澜，轻桨何时掠水还。

日暮乱云如宿鸟，随风片片泊庐山。

匡山病起

雨如白石气如炊，浓绿阴中霁影迟。

经月不行庵下路，树禽引子去多时。

逢陈道士

行脚参禅陈道士，新年相见沈塘湾。

手持一卷庐山记，云在白莲社里还。

出《牧潜集》卷一

古智喆

（？—1339）大鉴下二十一世，径山云峰妙高禅师法嗣。江州东林古智喆禅师，都昌人，族曹氏，一作巢氏。初住兴国兴圣。迁东林。请见《作者生平事略》1-32页。

礼暹道者塔偈云

髑髅元自有灵光。雪窦何曾抖屎肠。

截断婆婆三寸舌。至今双剑倚天长。

送万禅人参径山虚谷和尚偈曰

万辙千途同一车。参方眼正不曾差。

一千七百人中主。元是仰山小释迦。

法枢

平阳，林氏子。天池信法嗣。闻元翁主秀之石门，造而咨叩，翁示以南泉三不是话。经三年，一日大悟。见虚谷陵于大仰，不契。谒海印如于饶之荐福，复游东林，参泽山咸，后复归石门。师又潜众十五年，至延祐戊午(1318)，出世闽之天宝，帝师锡寺额，加号妙觉真空大师。至元六年(1340)八月示微疾，作手书，了无倦色，正午，沐浴端坐，书偈曰：

本无来去，一句全提。红霞穿碧落，白日绕须弥。

掷笔而逝。

释大圭

释大圭(? —约1341)，字恒白，号梦观，俗姓廖，晋江(今福建)人。初习儒，后奉父命往开元寺师从广璇出家。至正年间居泉州紫云寺，为佛果分座。宣政院邀主承天，坚谢绝。筑室开元寺西，额曰梦观堂。以诗文自娱。有《梦观集》。

题祥止庵画浔阳雪意

我爱浔阳九叠屏，芙蓉华盖望中青。

谁将司马琵琶泪，洒作寒江雪满汀。

题无尽法师所藏李白庐山观瀑图

九江西来庐山高，飞流喷薄翻银涛。

白日松头雪花落，青天雨脚秋声号。

眼前倾覆何草草，世路不须惊蜀道。

洗尽淫洼两耳清，拍手云中招五老。

我怀谪仙歌浩歌，凉风万里来天河。

杜陵有客更相忆，头白不归将奈何。

出《石仓历代诗选》卷三六六

祖柏

祖柏(?—1341)，即祖柏禅师，字子庭，俗姓不详，四明(今浙江宁波)人，寓居嘉定。工画兰，尤以诗名。好浪迹云游名山名寺，乞食村落。对人不作长语，闲杂谐谑。有《不系舟集》。

虎溪三笑图

境缘心妄起，心悟境自忘。三老同一笑，物我两茫茫。

月照清溪水，风散白莲香。无端一笑已，千古笑何长。

中华书局一九八七年版《元诗选》三集

僧惟则

僧惟则(1286—1354)，俗姓谭，号天如，又名惟则，江西吉安人。幼即出家参学，二十八开目，依中峰明本，晚至苏州，于东河得地作小屋，曰狮子林。继中峰明本力弘净土，常居东林寺，为元代净土宗一大宗匠。著有《楞严经会解》、《净土或问》、《十戒法图说》、《精要语录》、《狮子林别录》、《天如集》等。

和送梁寿川之任南康医教

君不见，眼前病癖无全人。

又不见，杏林种雨年年新。

岂如梁君小试医国手，飘飘捧檄行青春。

行行东向庐江路，星渚风烟彭蠡树。

双池看瀑九江晴，五老闻钟乱山暮。

我怜民物疮痍深，养生未必非其心。

元阳扶植起枯朽，一草已足酬千金。

莫辞印绶非君意，虎溪未许陶公醉。

会看采药上蓬莱，长裾曳破燕山翠。

文渊阁四库全书本《石仓历代诗选》卷二七七

登西林

沉郁难自居，偶思散遐嘱。拄杖登西林，断崖倚修竹。

崖上丛花开，飞禽自相逐。崖下清川流，水光泛嘉木。

四月风雨多，平野一时绿。长啸白日低，烟云起空谷。

俯视万化间，劳生亦何足。

中华书局一九八七年版《元诗选》初集

释大䜣

释大䜣(生卒年不详)，字笑隐，俗姓陈，本九江义门陈氏，后迁南昌。元文宗图帖睦耳自金陵入大都登基，敕修《百丈清规》为禅门定式。后在杭州召见他，于至元二十年（1283），授太中大夫，主持寺事，设官隶属之。至正四年（1344）示寂。有《蒲室集》十五卷等。请见《作者生平事略》1-33页。

太白观瀑布图

我本白云人，见山每回首。

披图得松泉，感我尘埃久。

我家只在九江口，从此扁舟到牛斗。

翻愁天上银涛堆，石转云崩万雷吼。

水行地底不上天，龙泓岂与沧溟连。

风叶无声飞鸟绝，月光云影天茫然。

丈人何来自空谷，谪仙招隐当不辱。

林梢喷雪舞飞华，尚想随风唾珠玉。

马首青山如唤人，归来好及松华春。

泉香入新酿，解公头上巾。

今者孰不乐，荒坟委荆榛。

遂令画师意，万古留酸辛。

酸辛复何益，东海飞红尘。

次韵奉答吴可堂左丞致政寓九江见贻

晚节陶元亮，平生贺季真。鸡豚栗里社，宾客午桥春。

风物三生梦，功名百岁身。种莲毋负约，金地不生尘。

渊明归去图

横亡海上只徒伤，夷隘空闻卧首阳。

归去柴桑吾故里，高风犹是昔文章。

以上二首见中华书局一九八七年版《元诗选》初集

天池孤山和尚像其徒茂侍者请赞

伟哉山翁，配古不惭。

真圆应之的嗣，作后学之司南。

一坐天池四十载，二三四七非同参。

天灯万点来深夜，谩许文殊共对谈。

《全元文》卷一一三三

【原注：孤山,生平不详，曾住庐山天池寺。】

尝题曹操读碑图

碑阴八字非隐语，德祖有智如滑稽。

岂是阿瞒不解此，感愧上马归路迷。

龙山德见

是我国旅日弘法高僧一山一宁的弟子。元大德九年(1305)，黄龙弟子，日本千叶县人，年方二十二岁的龙山德见，即以一山一宁的著名弟子来华礼祖参学，先到余杭一带访天童寺，然后到庐山东林寺参东岩会禅师。专程从庐山溯修江至分宁，住云岩寺分座说法。天历二年(1329)应道俗之请，入主兜率寺。至正九年(1349)，龙山德见年逾六十六岁，因元末战乱，才从兜率寺返回日本。《修江第一禅林云岩寺·韩建明》、《修水兜率禅寺·熊耐久》。日本诗僧龙山德见，驻锡东林，用汉文写了不少诗。他《游庐山》写道：

拄杖化苍虬，草鞋追赤骥。踏翻五老峰，吸尽虎溪水。

德彦

德彦，元代僧人，余不详。

过藕花师白莲社中

追随长恐后，不惜雨中行。鸟影云边湿，花香钵里生。

屐留苔径迹，门应竹林声。玉貌俨然在，难忘问难情。

明万历四十七年刻本《古今禅藻集》卷三

释善德

释善德，生卒年不详，元僧，得法于东京慧林寺圆照宗本。

送人之匡山

雁门不作宗雷远，白社年来况寂寥。

唯有匡庐峰顶月，夜深还照虎溪桥。

祖铭

字古鼎。奉化应氏子。幼颖悟。不近荤食。稍长学通百氏书。而尤嗜佛典。年十八厌处尘俗。从金峨锡公。学出世法。请见《作者生平事略》1-34页。

生死纯真，太虚纯满。七十九年，摇篮绳断。

宗显

号正觉。潼川王氏子也。少选为进士有声。请见《作者生平事略》1-35页。

离乡四十余年，一时忘却蜀语。

禅人回到成都，切须记取鲁语。

东林指南禅师

指南宜禅师，《增集传灯录》卷第四，大鉴下二十一世，径山无准范禅师法嗣，东林指南宜禅师。

送人之成都偈曰

智不到处道一句，一句当机便到家。

宿鹭亭前风摆柳，锦宫城里雨催花。

《增集传灯录》明·释文琇

简禅师

元僧。字竹屋，住庐山归宗寺。得法于净慈断桥妙伦。后传法如翁申、无禅海等。《中国佛教人名大辞典》。举孚上座圣箭因缘颂曰：

青丝双勒玉骢嘶，淡白春衫绿带围。

夜半归来华底月，金鞭敲落乱红飞。

《增集传灯录》明·释文琇

一山万禅师

（？—1312） 号一山。临川人也。其先金氏。为江右显族。

留偈法堂 飘然而去 偈曰

叠叠韶华一杖藜，白云到处有山栖。

等闲爱种蟠桃核，不把春红赚马蹄。

又偈曰

刹竿扶起本无心，教外金襕影自深。

肯着三三前后力，波涛陆地起龙吟。

再偈曰

满望春江兴不违，一波才动万波随。
烟岚调拍如相委，何待芳心托子规。

皇庆壬子（1312）十一月二十六日示疾。

完璞琦公

完璞琦公（1426·12·3—1499·1·12），大名府浚县人。明代中期名将、诗人。景泰二年（1451），王越登进士第，授御史。累官右副都御史、巡抚大同。明孝宗即位后，王越获赦回乡。弘治七年（1494），复左都御史，致仕。完璞琦公的代表作品：《题赵仲穆看云图》、《秋日归虎丘怀铦仲刚书记》、《送慧上人海上归昆山就游吴门西山》、《春夜宿海雪寺》、《夏夜山中》、《题倪云林为韩复阳写空山芝秀图》、《题松溪渔隐图》、《冬日过练川黄东溪隐居》。

松下渊明图

谢安却为苍生起，陶令何辞印绶回。

若使生逢圣明世，青松老尽不归来。

中华书局二〇〇八年版《草堂雅集》卷一六

虎溪三笑图

境缘心妄起，心悟境自忘。三老同一笑，物我两茫茫。

月照清溪水，风散白莲香。无端一笑已，千古笑何长。

以上二首见文渊阁四库全书本《草堂雅集》卷一四

释子贤

释子贤，生卒年不详，字一愚，浙江天台县人。幼小即聪悟绝人，禅定之外，肆志作诗，为时人所称赞。

华顶云游江西二首

几点青青峰顶云，乾坤万古结絪缊。

扶桑旧挟苍龙驭，华岳还依白鹿群。

江汉凄凉望霖雨，匡庐盘薄度朝曛。

锦囊盛拾荪兰秀，续取离骚吊屈文。

 

日照香炉缥缈峰，半天万仞金芙蓉。

上盘剑气干星极，下有隐士巢云松。

澄潭湛湛龙归钵，细草青青鹿养茸。

好去海东诗画客，采兰江口听烟钟。

中华书局二〇〇八年版《草堂雅集》卷一六

法智

生平不详，元代僧人。

送僧游庐山

匡庐峰色碧嵯峨，送别因思旧所过。

石上藤萝明月小，水边茅屋白云多。

衲衣高挂长松树，茶臼频敲古涧河。

亦欲从游那可再，尽将离思付江波。

中华书局二〇〇一年版《元诗选》癸集

释清珙

释清珙（1272—1353），俗姓温，字石屋，江苏常熟县人。首参高峰，后嗣法于及庵信禅师，后来修行福源寺。至正年间，朝廷闻其名，降香币旌其奇异。约至正十三年(1353)圆寂。有《石屋诗》一卷，《偈赞》卷，《语录》卷。

送东林院主归华亭

参禅人须猛烈，吹毛剑白雪雪。

佛来与祖来，拈起当头截。

云中木马惊嘶，山上鲤鱼出血。

万仞崖头奏凯归，等闲踏破华亭月。

明刻本《石屋禅师偈赞一卷》

[附]

金正大

(1224—1232)，普度(俗姓蒋，江苏丹阳人，曾为庐山东林寺主持)上书并敬呈新编《莲宗宝鉴》一部于朝廷，宣政院以朝旨榜行。为庆贺“莲宗复教”，东林寺举行盛大庆典。是时，地方官吏、佛教僧侣纷纷题诗致庆，奉诗以贺。后编为《庐山莲宗复教集》上下二卷。以下所录为此次盛会贺诗十三首。

志佑

志佑，生平不详。称为天峰老人。

庐山莲宗复教贺诗

奋志拼身振祖纲，昙华直上九重香。

手扶佛日扶桑出，遍界恢弘极乐邦。

池荷倒尽又新开，分外馨香遍九垓。

千载中兴莲社祖，优昙垂顾力西来。

宝鉴高悬朗太虚，十年辛苦始成书。

纶音一日颁天下，万古莲宗作楷模。

圆照法师

生平不详。称为天竺九品观堂圆照法师。

庐山莲宗复教贺诗

匡庐现出优昙来，冰霜骨格当阳开。

一种造化天然别，直教大地无织埃。

我来弗敢正眼觑，正眼觑著难酬语。

大慈摄机道最圆，一微尘含诸佛土。

只将一点金水墨，铸成宝鉴真奇特。

寒光绝照非内外，凡圣不能逃形迹。

而今奉旨去行化，风行草偃开清泰。

淤泥涌出白玉莲，秽土变作黄金界。

且道知恩者是谁，真常寂光中阿迷。

明理不花

明理不花（生卒年不详），字惟一，高昌（今新疆吐鲁番地区）人。官至行中书省右丞相。

庐山莲宗复教贺诗

千年莲社三宗主，百世优昙一朵花。

时节到来藏不得，好风吹入帝王家。

张仲寿

张仲寿，字希静，号畴斋，晚号自怡叟，钱塘（今浙江杭州）人。官至翰林学士。诗文均有时名，今存其自书《畴斋文稿》，乃延祐六年（1319）所书。存诗十二首，文七篇。另著《墨谱》、《琴谱》，并称《畴斋二谱》。

庐山莲宗复教贺诗

一

莲宗正教久无人，俗子传讹失本真。

宝鉴新编经御览，优昙疑是远公身。

二

经营数载得圆融，矿尽金纯正教通。

一衲卷云林下去，白莲重振旧家风。

滕斌

滕斌(约1260—约1330)，一作滕宾，字玉霄，睢阳(今河南商丘)人，一说黄冈人。官翰林学士，江西儒学提举。后入天台山为道士。

庐山莲宗复教贺诗

远公去而复来，正教断而复续。

烦师寄语庐山，依旧本来面目。

李元芳

台处，李元芳（生卒年不详），曾官至临江路学者儒司讲。

庐山莲宗复教贺诗

一

大明赫赫丽九天，昙华应现三千年。

果能了辨丈夫事，一梦大觉威音前。

二

金沙玉树热恼边，清泠正待杨枝泉。

方袍迎送香满路，恩光照耀名山川。

三

愧余铁砚磨不穿，拭日宝鉴玄中玄。

融通孔释意千古，一笑如睹陶刘贤。

行进

行进(生卒年不详)，龙兴路(治南昌)人。

庐山莲宗复教贺诗

闹市门头识天子，一莲花上一如来。

应机顺助垂方便，无限香风遍九垓。

梦符

梦符(生卒年不详)，庐山人。

庐山莲宗复教贺诗

影不出山三十年，远公道德转张天。

纶音亲捧出丹阙，再使玄风振大千。

以上见民国七年影印本《庐山复教集》卷下

普庄

呆庵普庄禅师（1347—1403），字敬中，为天童一嗣。深禅学，善讲说。云居山真如寺住持。上堂指法座曰：“从上先德，推此一位，以为极则，庄上座见得，只是寻常。”上堂:“我要问释迦老子，唤甚么作智慧德相？唤甚么作妄想执着？拟议不来，劈脊便棒。众中还有与释迦老子出气者么？”拈拄杖曰:“不敢望汝与释迦老子出气，只是自己鼻孔摸索得着也好。”靠拄杖。上堂拈劄灵山付嘱:“验在今日，佛法遍天下，皇恩无尽时。”后庄禅师应高僧选，辞众。请见《作者生平事略》1-35页

偈曰

烛龙吐火烧虚空。处处江河尽枯竭。

方士神僧世已无。谁倒天瓢洗炎热。

柴门日高关未抽。岂为一口生闲愁。

南村北村青稻死。上田下田黄埃流。

竹外忽然闻剥啄。侄也何为到林壑。

油黄卷子手持来。玉润珠辉见新作。

载舒载读心眼开。便如饮我甘露杯。

老怀从此顿苏豁。末运不畏宗纲颓。

我有一句须听取。无智人前莫轻举。

 

山前石虎咬烟菟。咤沙猎颔九条尾。

难难。万种千般。不拟议亦瞒顸。

青天霹雳。平地波澜。无说是真说。

它观非正观。沉沦枉经巨劫。

契悟只在毫端。莫教坐却含元殿。逢人只管觅长安。

一曰。此事甚易。但自不能承当耳。庄又曰。

易易。多方一致。绝承当。忘此喻。耀古腾今。

经天纬地。知有亦无知。利它还自利。明明般若真乘。

念念尘劳杂事。拔却多年若瓠根。释迦不受然灯记。

出《生平事略》

上堂

我来云中居，五载如转烛。所乐在忘缘，心心自知足。

虚名不可逃，驿书到空谷。笑看折脚铛，委置凭谁续。

摩挲七尺藤，光彩耀人目。用舍各有时，去住何拘束。

珍重同道流，共唱清平曲。

 

义堂周信

义堂周信（1325—1388），日本土佐（今高知县）人。五山时期著名诗僧，有《空华集》。

题庐山图

道人来自海西头，千仞匡庐半幅收。

楼观已随兵火尽，山林犹见画图留。

九江秀色清于水，五老苍颜瘦似秋。

指点远公高隐处，白云丹壑兴悠悠。

江苏古籍出版社一九八八年版《日本汉诗选评》