志芝

临江人也。南岳十二世，嗣黄龙慧南，临济宗。初依黄龙于归宗，遂领深旨。

偈云

未到应须到，到了令人笑。眉毛本无用，无渠底波俏。

归宗志芝庵主

茶芽蔍蔌初离焙，筍角狼忙又吐泥。

山舍一年春事办，得闲谁管板头低。

后结茅庐山绝顶偈云

千峰顶上一间屋，老僧半间云半间。

昨夜云随风雨去，到头不似老僧闲（一作回头方羡老僧闲）。

《五灯会元》、《归宗寺志》

慈感

福严感禅师(《林间录》宋·释惠洪撰)，慈感，潼川杜氏子。面目严冷孤硬，秀出丛林。时谓之“感铁面”。首众僧于江州承天。时佛印元禅师。将迁居蕲州。斗方誉于郡守。欲使嗣续之。且召语其事。感曰:“某念不及此。和尚终欲推出。为众粥饭主人。共成丛席。不敢忘德。然若使嗣法。则某自有师矣。”佛印心服之。业已言之。因成就不敢复易。遂开法。为黄龙子。名重一时。居常悬包、倚杖于方丈。不为宿夕计。郡将以下皆信敬。有太守。新下车。以事临之。感笑作偈。投郡庭不揖而去。太守使人追之，已渡江矣，后往南岳福严，终于所居，而塔焉。

偈曰

院是大宋国里院。州是大宋国里州。

州中有院不容住。何妨一钵五湖游。

                      《补续高僧传》明·吴郡华山寺沙门明河撰

明禅师

慧日明禅师为袁州(今江西宜春)人，属南岳十三世法嗣，临济宗，为行伟法嗣(黄龙慧南法孙)，住庐山慧日寺。

不用求真并息见，倒骑牛兮入佛殿。

牧笛一声天地宽，稽首瞿昙，真个黄面。

                         《五灯会元》卷十八、《庐山志》

大秀

法云大秀禅师（与沩山小秀禅师），久依天衣怀公。号为饱参。俱有时名。故丛林以大小呼之。 因结伴探诸方。首谒圆鉴远公于浮山。远欲罗致。乃示以偈并所编禅门九带集而谕之曰。非上根利智。何足语此哉。大秀阴知其意。即和偈曰：

孰能一日两梳头。繓得髻根牢便休。

大底还佗肌骨好。不搽红粉也风流。

                                              《罗湖野录》宋·晓莹

小秀

沩山小秀禅师（与法云大秀禅师），久依天衣怀公。号为饱参。俱有时名。故丛林以大小呼之。因结伴探诸方。首谒圆鉴远公于浮山。远欲罗致。乃示以偈并所编禅门九带集而谕之曰。非上根利智。何足语此哉。大秀阴知其意。即和偈曰。孰能一日两梳头。繓得髻根牢便休。大底还佗肌骨好。不搽红粉也风流。于时。南禅师居黄檗积翠庵。小秀闻僧举三关语。悚然惊异。欲往见之。大秀曰。吾不疑矣。小秀于是独行。大秀迟其不复。潜令僧窥南公作为。僧至期月。见其孤坐一榻。泊如也。返告大秀曰。此老无佗长。但修行道者僧耳。大秀由是让小秀曰。这措大中途失守。负吾先师。大秀寻游淮上。首众僧于白云。而端禅师举之出世四面山。小秀于黄檗。久而有契证。

闻大秀迁栖贤以偈寄曰

七百高僧法战场。庐公一偈尽归降。

无人截断黄梅路。刚被迢迢过九江。

又尝颂三关话曰

我手佛手。谁人不有。分明直用。何须狂走。

我脚驴脚。高低踏着。雨过苔青。云开日烁。

问我生缘。处处不疑。语直心无病。谁论是与非。

出《续补高僧传》

慧圆

宋僧。开封酸枣（河南延津西）于氏。性稚鲁。少依邑之建福寺德光为师。游方至江州东林寺，问朋辈如何是禅？众戏之曰：往问能鸣者蝉。圆不悟其旨，遂面壁深思，至于骨立，后失足颠仆，忽开悟。述一颂，由行者代书壁上，即日遁去。《中国佛教人名大辞典》。姓于，开封酸枣人。世业农，少依邑之建福寺德光为师。性椎鲁，然勤渠祖道，坚坐不卧。居数岁得度，出游庐山。至东林，每以己事请问，朋辈见其貌陋，举止乖疏，皆戏侮之。

一日，行殿庭中，忽足颠而仆，了然开悟。作偈俾行者书于壁曰：

这一交，这一交，万两黄金也合消。

头上笠，腰下包，清风明月杖头挑。

《五灯会元》卷十七、《庐山志》

守忆禅师

为泐潭怀澄法嗣，住持云居山真如寺。

                       偈

马祖才升堂，雄峰便卷席。春风一阵来，满地花狼藉。

《五灯会元》卷十五第1011页、《云居山志》

林禅师

庐山玉涧林禅师

云门北斗藏身因缘

偈

北斗藏身为举扬，法身从此露堂堂。

云门赚杀他家子，直至如今谩度量。

《林间录》宋·释惠洪撰

法演

五祖法演(?—1104)，俗姓邓，四川绵阳县人。三十五岁出家，往成都习《唯识》、《百法》两论。后往白云山参守端得法。命分座接众。后开法于安徽潜山县四面山、寻回白云山，晚迁黄梅东山五祖寺。丞相张商英称法演:“应机接物，孤峭径直，不犯刊削。”朱元衬称他:“随机答问，因事举扬，不假尖新，自然奇特。”如有学人问:“如何是先照后用？”他答:“王言如丝。”问:“如何是先用后照？”他答:“其出如纶。”问:“如何是照用同时？”答:“举起轩辕鉴，蚩尤顿失威。”问:“如何是照用不同时？”答:“金将火试。”问:“如何是夺人不夺境？”答:“秋风吹渭水，落叶满长安。”问:“如何是夺境不夺人？”他答:“路上逢人半是僧。”问:“如何是人境两俱夺？”他答:“高空有月千门照，大道无人独自行。”问:“如何是人境俱不夺？”他答:“少妇棹孤舟，歌声逐水流。”崇宁三年(1104)六月二十六日安然而逝，塔于东山之南。有《语录》三卷传世。传法弟子多达二十二人。《江西佛教史》。是北宋中后期临济一杨岐禅派的著名禅师，先后住持安徽舒州白云山和湖北圻州五祖寺等处。

到兴化上堂偈

颂曰

丫鬟女子画峨眉，鸾镜台前语似痴。

自说玉颜难比并，却来架上着罗衣。

《五灯会元》卷十八

洞里无云别有天，桃花如锦柳如烟。

仙家不解论冬夏，石烂松枯不计年。

此是法演禅师应邀到庐山兴化寺说法的一首诗偈。

守智

(1025—1115)，北宋时期湖南潭州云盖禅寺僧。黄龙慧南禅师法嗣。俗姓陈，剑州(治所在今四川省剑阁县)人。受戒后游学四方，先后参法昌倚遇、翠岩应真诸大德。依黄龙慧南于宜丰黄檗山，得印可。后入湖南，开法道吾，旋徙云盖，大张法筵。其事载《五灯会元》甚详。

得黄龙死心示寂讣

法门不幸法幢摧，五蕴山中化作灰。

昨夜泥牛通一线，黄龙从此入轮回。

偈曰

未出世，头似马杓。出世后，口如驴嘴。

百年终须自坏，一任天下卜度。

《五灯会元》

偈三首

紧峭离水靴，踏破湖湘月。手把铁蒺藜，打碎龙虎穴。

翻身倒上树，始见无生灭。却笑老瞿昙，弹指超弥勒。

 

昨日高山看钓鱼，步行骑马失却驴。

有人拾得骆驼去，重赏千金一也无。

 

不离当处常湛然，觅即知君不可见。

虽然先圣恁么道，且作个模子搭却。

以上《五灯会元》卷一七

通慧

通慧，宋僧，俗姓陈，今福建莆田人，原名守慧。南岳十五世法嗣，临济宗，住圆通。《五灯会元》守慧冲真密印通慧禅师，为圆通道旻禅师法嗣，黄龙宗五世。住持庐山圆通寺。政和中，三人内庭说法，徽宗喜甚，赐号：冲真密印通慧。

上堂

但知今日复明日，不觉前秋与后秋。

平步坦然归故里，却乘好月过沧州。

咦，不是苦心人不知。

《五灯会元》卷十八、《庐山志》

慧照

兜率慧照禅师，禅师讳慧照。南安军郭氏子。依了山院。出家得度。具受游方。与从悦禅师游。悦参真净。颇称有得。师预闻其旨。遂卓庵于石头。其后悦见石霜素侍者。复得石霜末后句。以书抵师曰。曩参未善。犹有末后句在。师以偈答曰：

偈

参禅只要心安乐。了得心安万事休。

况是禅心犹假立。谁论末后与当头。

 

龙安山下，道路纵横。兜率宫中，楼阁重叠。

虽非天上，不是人间。到者安心，全忘诸念。

 

善行者不移双足，善入者不动双扉。

自能笑傲烟萝，谁管坐消岁月。

 

衲僧袖里神锋。截断有句无句。

随宜独立真规。处处清风满路。

更知结角罗纹。始解针来线去。

肱禅师

宋僧。住灵瑞。依云居山善悟得法。为大鉴下第十七世。《中国佛教人名大辞典》龙翔肱禅师天资聪慧，能追踪其师，高庵悟公之为人。其偈句亦精研。丛林传颂之。因谢事龙翔，游雁荡，戏题龙鼻水以见意曰：

雨足云收得暂闲，漫将头角寄空山。

鼻端一滴无多子，引得人人到此间。

日后住筠阳洞山，退寓云居三塔而终。然云居乃受道之地，流行坎止，任之以缘，复以高庵冥会，此非偶然耳。

                                       《云居山志》

佛灯珣

名守珣。号佛灯。出吉安州施姓巨族。早岁弃家。得道于太平佛鉴勤公。珣初参广鉴瑛不契。[广鉴行瑛，临济宗东林常总法嗣。俗姓毛。桂州(今广西桂林)人。住庐山开先华藏禅寺。]竟谒佛鉴。佛鉴孤硬难入。珣乃封其衾而矢曰。此生不悟。不展此也。于是昼坐宵立。逾七七日。惫甚。适佛鉴垂语曰。森罗万象一法所印。珣踊跃便出法堂。即投灵云。

见桃花颂

终日看天不举头。桃花烂漫始抬眸。

饶君更有遮天网。透得牢关即便休。

偈

湖光潋滟晴偏好。山色空蒙雨亦奇。

若把西湖比西子。淡妆浓抹总相宜。

 

连天野火了无涯。起处犹来辨作家。

眼里瞳人双翳尽。面前遍界绝空花。

汲水僧归林下寺，待船人立渡头沙。

《南宋元明禅林僧宝传》

宗振

南康云居宗振首座，丹丘人。六祖下十六世临济宗。昭觉勤法嗣。依圆悟于云居，一日仰瞻钟楼，倏然契证。有诘之者，座酬以三偈。其后曰:

酬人偈

我有一机，直下示伊。青天霹雳，电卷星驰。

德山临济，棒喝徒施。不传之妙，于汝何亏。

尝书壁曰

住在千峰最上层，年将耳顺任腾腾。

免教名字挂人齿，甘作今朝百拙僧。

《五灯会元》卷一十九

自圆禅师

南康云居圆禅师，六祖下十七世临济宗，云居悟法嗣。绵州雍氏子，年十九，试经得度。后诣龙门，一日于廊庑间，睹绘胡人有省，夜白高庵悟，悟举法眼偈曰:

偈

头戴貂鼠帽，腰悬羊角锥。

语不令人会，须得人译之。

 

南北东西万万千，乾坤上下两无边。

相逢相见呵呵笑，屈指抬头月半天。

圆师呈偈曰

外国言音不可穷，起云亭下一时通。

口门广大无边际，吞尽杨岐栗棘蓬。

                                               《续指月录》清·聂先

广教会

川人。嗣石头回。初依此庵于护国。因行者干铁板。皆有颂送行。

颂曰

空奋双拳与么去，打成一片早回头。

归来挂在三峰顶，恼乱春风卒未休。

兄弟皆爱之。后住云居荐福。常安三二百众。盖根本端正。下梢决定殊胜也。《丛林盛事》。

德升

宋僧（1096—1169），号顽庵。南康云居德升禅师，六祖下十七世临济宗，龙翔竹庵士珪禅师法嗣。汉州何氏子，二十得度，习讲久之，弃谒文殊道禅师，师退参三年，方得旨趣。往见佛性机不投。入闽至鼓山礼觐。便问国师：不跨石门句，意旨如何？竹庵应声喝曰：闲言语。师即领悟。《续指月录清·聂先》。德....游讲席，有“义虎”之誉。继慕禅法谒文殊道恳不契。入闽之鼓山，礼竹庵士珪，得大彻。住南康云居寺，乾道中卒，寿七十四。《嘉泰普灯录》、《五灯会元》、《续传灯录》。

偈曰

拶出通身是口，何妨骂雨诃风。

昨夜前村猛虎，咬杀南山大虫。

明·如惺

久雨不晴，一箭两垛。鼻孔一时没烂，且道是谁之过。

赖得老赵州，出来为你勘破。且道勘破个甚么。

日轮天子现扶桑，谁管西来闲达磨。

万仞崖头打一推，待渠绝后复苏来。

活鱍鱍禅须自悟，万重关锁一时开。

《嘉泰普灯录》卷二十

文殊道和尚

宋僧，生平不详。

偈曰

契丹打破波斯寨。夺得宝珠村里卖。

十字街头穷乞儿。腰间挂个风流袋。

南书记

福州人，久依应庵昙华禅师。于赵州狗子无佛性话，参历有年，豁然契悟。

偈曰

狗子无佛性，罗睺星入命。

不是打杀人，被人杀打定。

《续指月录》清·聂先

祖觉

嘉州杨氏子也。自幼聪慧，书史过目成诵。乃著书排斥释氏。忽恶境现前。大怖悔过。出家依慧日能和尚。未几疽生膝上。五年医治莫愈。因书华严合论。毕夕遂感异梦。旦即舍杖趋履。仍前一日诵至现相品曰。佛身无有生而能示出生。法性如虚空诸佛于中住。无住亦无去处处皆见佛。遂悟华严宗旨。至是始登僧籍。府帅请讲于千部堂。而词辩宏放众所钦服。适南堂静禅师过其门谓曰。观公讲说独步西南。惜未解离文字相耳。傥能问道方外。即今之周金刚也。觉欣然罢讲南游禅社。遂依圆悟于钟阜。一日入室悟举。罗山道有言时踞虎头收虎尾。第一句下明宗旨。无言时觌露机锋如同电拂。作么生会。觉罔对。于是夙夜参究忽有所省。

呈圆悟

家住孤峰顶。长年半掩门。

自嗟身已老。活计付儿孙。

寄圆悟

出林依旧入蓬蒿。天网恢恢不可逃。

谁信业缘无避处。归来不怕语声高。

偈

一尘起，大地收。一叶落，天下秋。
悬须弥于诸人鼻孔上，着大海于诸人眼睛中。

《明高僧传》明·如惺

梵琮

江州云居梵琮禅师，六祖下十八世临济宗，育王光法嗣。上堂:

举百丈野狐话颂曰

百丈野狐，石女无夫。一回泪出，沧海干枯。

浴佛上堂

且喜今朝降独尊，率庵无物庆生辰。

只将一霎蔷薇露，洗出湖山净法身。

《云居山志》卷三

慈觉

江州云居慈觉禅师，蜀人也。六祖下二十世临济宗，卧龙先法嗣。赴云居请。上堂。举雪峰因闽王问。拟欲盖一所佛殿去时如何。峰曰。大王何不盖取一所空王殿。王曰。请师样子。峰展两手。云门曰。一举四十九。

师颂曰

空王殿样子。雪峰展两手。

添得老韶阳。一举四十九。总是面南看北斗。

赞船子和尚偈曰

三十余年在药山。鬼家活计岂能传。

当时不得夹山老。你且柰烦撑破船。

颂曰

辊球闹市大家看。一阵清风吹面寒。

定乱不须双刃剑。活人何必九还丹。

《续指月录》清·聂先

智度

号白云。处之丽水吴氏子。年十五。慨然有出尘志。父母峻拒之。师不火食者累日。若将灭性焉。父母无奈何。使归(庐山)禅智寺。礼空中假公。剃发具戒。即寺侧楞伽庵。深习禅定。每趺坐。达旦不寐。如是者数年。已而叹曰。六合之大如此。颓然滞一室可乎。遂出游七闽。遍历诸山。

书偈曰

无世可辞，有众可别。太虚空中，何必钉橛。

                                        《明高僧传》

舒和尚

云居舒和尚，有垂诫文传布丛林。专警诸方主法者。安存老病不应拣择。少年挂搭大伤风化。所谓枯树、老僧。山门景致也。因记得有一老僧抵吴门万寿。时主者不肯挂搭。却云。你老矣。何不小院里去。若你。只是种一根树。老僧对云。你当初若时缘不偶。不出住院。也须到处种树始得。主惭无以对。其僧乃书偈而去，时太守王公佐闻已。下令诸山。挂搭僧人不得拣择。所谓断佛种子也。

《丛林盛事》

偈曰

江湖几度气吞牛。年老方知总是愁。

奉劝后生宜勉励。看看种树在前头。

演老

宋僧，生平不详。

九江演老偈

疑甚之字品字，直恁横说竖说。

一味起蠹苴，十分呈丑拙。

乃其临济儿猿，至子孙殃咎不歇。

诸人更欲即此形觅此心，大似仰虚空而钉橛。

                              《全宋文》卷四八四九《九江演老偈·贠兴宗》

有权

（？—1180）俗姓祁，临安昌化人。十四岁得度，十八岁礼端裕于灵隐，时无庵法全为首座，分座说法，有权得法全密付心印。后云游几十年，依应庵昙华住庐山归宗寺，继依大慧宗杲住余杭径山。后无庵招他住道场，分座说法。最后住持常州华藏寺。淳熙七年（1180）秋书偈而逝。分骨塔于横山和万年山寺。

偈

禅禅，无党无偏。迷时千里隔，悟在口皮边。

《江西佛教史》

行机

简堂行机，俗姓杨，台州人。为杨岐宗护国景元（克勤徒）法嗣，南岳下十六世。风姿挺异，才压儒林。年二十五，弃妻子出家为僧。晚见此庵，密有契证。出应莞山，刀耕火种，单丁者一十七年。未几江州圆通寺虚席而命住持之。《五灯会元》行机，圆通国清行机，嗣护国景元，住江州。

偈

地炉无火客囊空，雪似杨花落岁穷。

拾得断麻穿坏衲，不知身在寂寥中。

偈

圆通不开生药铺，单单只卖死猫头。

不知那个无思算，吃着通身冷汗流。 

上堂

仲秋八月旦，庭户入新凉。不露风骨句，愁人知夜长。

从廓

福之长溪林氏子。幼颖悟。不妄言笑。群儿强以聚嬉。泊焉如弗闻。喜闻出世法。年十五祝发受具戒。请见《作者生平事略》1-10页。

偈

三峰敛却闲云。大海冷涵秋月。

庚子季春。拂衣归庵。杜门不与世接。

密庵杰

名咸杰。号密庵。其先福州世族也。姓郑氏。母梦庐山皓鬓头陀入室而生。生之夕。境内皆闻天乐。不知何祥。其亲亦秘之。师幼颖悟。气宇深沉。事亲以孝闻。亲有贤行。勖之远游。遂得度受具。不结侣。不备衾。寒暑一衲。遍扣诸方。诸方敬之。晚依应庵。屡遭诃詈。不假一词。默师默契其机。一日应庵晚参垂问。如何是正法眼。师遽趋对曰。破砂盆。应庵颔之。命入侍。大拥众心。及辞归省亲。

偈

数十年前旧公案。今日拈来重剖判。

任是铁眼与铜睛。也须曳入红炉煅。

 

一棒一条痕。一掴一手血。

临济老瞎驴。至今犹未瞥。

须弥顶上浪拍天。大洋海水无一滴。

应庵昙华

昙华（1103—1163），宋代临济宗僧。蕲州（湖北蕲州）人，一说为黄梅（湖北黄梅）人。俗姓江。号应庵。十七岁于东禅寺出家，十八岁受具足戒。其后，遍参善知识，参谒圆悟克勤，并奉其命，入彰教寺，师事虎丘绍隆。未经半载，顿明大事，遂为绍隆法嗣。此后历住诸刹，又于明州天童山大扬宗风。与大慧宗杲并称临济宗之二甘露门。隆兴元年示寂，世寿六十。嗣法弟子仅密庵咸杰一人。有《应庵和尚语录》二十卷传世。请见《作者生平事略》1-59页。

送密庵杰偈

大彻投机句。当阳廓顶门。相从今四载。征诘洞无痕。

虽未付钵袋。气宇吞乾坤。却把正法眼。唤作破砂盆。

此行将省觐。切忌便跺跟。吾有末后句。待归要尔遵。

偈

蜻蜓许是好蜻蜓，飞来飞去不曾停。

被我捉来摘却两边翼，恰似一枚大铁钉。

上堂

饭箩边、漆桶里，相唾饶你泼水，相骂饶你接嘴。

黄河三千年一度清，蟠桃五百年一次开花。

 

三十二相，八十种好，从朝至暮，啾啾唧唧。

说黄道黑，不知那里是二时。

 

赵州吃茶，我也怕他。若非债主，便是冤家。

倚墙靠壁成群队，不知谁解辨龙蛇。

 

五百力士揭石义，万仞崖头撒手行。

十方世界一团铁，虚空背上白毛生。

 

三世诸佛，眼里无筋。六代祖师，皮下无血。

 

参禅人切忌错用心，悟明见性是错用心。

成佛作祖是错用心，看经讲教是错用心。

行住坐卧是错用心，吃粥吃饭是错用心。

屙屎送尿是错用心。一动一静，一往一来，是错用心。

更有一处错用心，归宗不敢与诸人说破。

何故，一字入公门，九牛车不出。

真慈

婺州智者元庵真慈禅师，潼川人。俗姓李。幼依成都正法出家。具戒后游讲肆。听讲圆觉至“四大各离，今者妄身当在何处，毕竟无体，实同幻化”。因而有省。作颂曰。以呈诸讲师。无能晓之者。归以呈其师。遂举狗子无佛性话诘之。师曰：“虽百千万亿公案不出此颂也。”其师乃叱出。师因南游至庐山圆通挂搭。时万庵为西堂。为众入室。举僧问云门：“拨尘见佛时如何。”门曰：“佛亦是尘。”师随声便喝。以手指胸曰：“佛亦是尘。”复颂曰。又颂尘尘三昧曰。万庵深肯之。《续灯存稿》。

颂曰

一颗明珠，在我这里。拨着动着，放光动地。

复颂

拨尘见佛。佛亦是尘。问了答了。直下翻身。

劝君更尽一杯酒。西出阳关无故人。

又颂尘尘三昧曰

钵里饭。桶里水。

别宝昆仑坐潭底。一尘尘上走须弥。

明眼波斯笑弹指。笑弹指。珊瑚枝上清风起。

《续灯存稿》

宝昙 

 (1129—1197)， 字少云，俗姓许，嘉定龙游(今四川乐山)人。幼习章句业，已而弃家从一时经论老师游。后出蜀，从大慧于径山、育王，又从东林卍庵、蒋山应庵，遂出世，住四明仗锡山。归蜀葬亲，住无为寺。复至四明，为史浩深敬，筑橘洲使居，因自号橘洲老人。宁宗庆元三年(1197)示寂，年六十九(本集卷十《龛铭》)。昙为诗慕苏轼、黄庭坚，有《橘洲文集》十卷。《宝庆四明志》卷九有传。

和陶彭泽咏二疏

人生天地间，宾鸿自来去。岁晚洲渚空，稻粱适归趣。

秋风在羽翮，吾宁且高举。老倒商山翁，为人作师傅。

二疏于此时，都入壮归路。登车一慷慨，堕甑谁复顾。

黄金寿故人，不为乡曲誉。明朝间其余，麴糵最先务。

径醉无缺供，余欢话情愫。贤愚贵通达，父子无悔悟。

先人有敝庐，衣食不足虑。此道今寂寥，寄声谢朝著。

送庐山茶与陈大监

庐山瘦入骨，草木无华滋。啼鸟消息真，春风仅如斯。

山翁少润色，玉雪空自奇。舌端有小苦，谏味颇似之。

密云天人际，一金无半规。譬如脍麟凤，虽贵不伐饥。

午窗万松声，清寒初上眉。口香唾茧纸，真是活国医。

为我只饮此，勿饮甘如饴。

日本东山天皇元䘵十一年仿宋刻本《橘洲文集》卷一

子义

委心翁《记》。德安县治北有精庐曰开化，翼然于官道旁。面敷原，背彭山，西葛岭，东蠡泽，寺踞其中。竹侯松君，掩映葱蓓，敷阳佳山水也。建、绍寺毁，无碑碣可考。相传于唐，旧额华林。我宋祥符中锡今名。按俗谚相传诗曰：

贞观三年（629）三月中，到今多少事无踪。

惟留古寺彭山下，僧尚焚香答太宗。

是知多历年所。绍兴甲子（1144），僧道照得地寺西蟹坑迁焉。云云。嘉泰壬戌（1202），得今僧子义。子义颇咎前人。不善迁革，谋复故址。并心戮力，不数年间成此浩缘。云云。登者莫不增皈向之心。至嘉定辛巳（1221），建宝殿，塑九尊十八士。种种庄严，是可与种竹建精蓝同年而语矣。《江州志》（宋·子澄）

智朋

号介石。理宗绍定二年(1229)，初住温州雁山罗汉寺。六年，移住临安府平子山佛日净慧寺。后历住庆元府大梅山保福寺、香山孝慈真应寺、婺州云黄山宝林寺、平江府承天能仁寺、安吉州柏山崇恩资寿寺、临安府净慈报恩光孝禅寺。为南岳下十八世，浙翁琰法嗣。有《介石智朋禅师语录》，收入《续藏经》。

渊明赞

田园稔久已荒芜，归去来兮自荷锄。

眼底悠然见无见，黄花岁岁状难如。

上宰公

莲社当年结未齐，远公头若暮云低。

且容踏雪招灵运，归送渊明过虎溪。

以上《江湖风月集》卷上

梦宅

六窗深闭大槐宫，一枕清风瞬息中。

穷劫至今佛与祖，楼头知是几声钟。

觉崇

蜀人，号铁牛，圆悟派僧人。

庐山杂兴

古殿沉沉月满廊，橫秋阁下藕花香。

山中最胜他山处，先得西风几夜凉。

慧性

（1162—1237），号无明，俗姓李，达州巴渠(今四川宣汉东北)人。孝宗淳熙十五年(1188)祝发，束包南游。首谒佛照光，又造松源崇岳座下。出世蕲州资福寺，越两年，迁智度寺。后历住南康军庐山归宗能仁、开先华藏、栖贤宝觉、平江府阳山尊相、寿宁万岁等寺。理宗嘉熙元年(1237)卒，年七十六。为南岳下十九世，松源崇岳禅师法嗣。有《无明慧性禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》及所附颜汝勋撰《塔铭》。

《偈颂一百零一首》选一

草离离，烟漠漠，雨如膏，云如鹤。

说了也，错错错。五老峰高彻骨寒，野猿啼断山月落。

之善

（1152—1235）宋僧。字妙峰，俗姓刘，湖州(今属浙江)刘氏。年十三落发，习读经论。既长。于郧山育王参德先，得印可，后入匡庐山。于妙高峰下面壁十年。历主慧因等刹。晚住杭州灵隐。端平二年师将示寂，澡身趺坐，书毕而逝。寿八十四，腊七十一。火浴获舍利不可数计，葬于灵隐之西冈。

《续禅月集》清·聂先

《中国佛教人名大辞典》

书偈曰

来也如是，去也如是。来去一如，清风万里。

道冲

宋僧，请见《作者生平事略》1-11页。

黄石岩

片石平如掌，登临意自幽。频看双剑雨，忽送半山秋。

峰影连云动，溪声带石流。坐来兴不极，空阔恣闲眸。

释师范

（1178—1249）字无准，号佛鉴禅师。四川梓潼（今四川省梓潼县）人，俗姓雍，为南宋临安府径山寺沙门，为禅宗六祖惠能大鉴禅师下第二十世孙，临济宗破庵祖先禅师（1136—1211）法嗣，禅门高僧。请见《作者生平事略》1-12页。

《偈颂一百四十一首》选一

夜暗昼明，天平地平。三日一雨，五日一晴。

达磨大师不安本分，被人打落当门板齿。

庐山归宗和尚无端拭坏一双眼睛。

东林日长老请赞偈

无德可崇，无善可从。近之不吉，远之必凶。

傲慢释迦文，说甚临济宗。谁知目视凌霄外，意在庐山五老峰。

三笑图

三个难分劣与优，你心头似我心头。

不堪说破只堪笑，笑到驴年未肯休。

《禅宗杂毒海》卷四

心月

(?—1254)，字石溪，号佛海，俗姓王，眉山(今属四川)人。历住建康府报恩寺、能仁寺。理宗嘉熙二年(1238)，入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云岩寺。淳佑六年(1246)，入住临安府灵隐景德寺。十年，迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年(1254) 卒。为掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附孙震《石溪心月禅师语录序》、杨栋《御书传衣庵记》。

送珙上人之庐山

不到庐山不是僧，斯言斯语亦何曾。

珙今兴尽还归去，五老依前倚碧层。

行者智江归庐山乞颂

庭前荒草正萋萋。却忆丹霞划去时。

莲社峰高相见了。回来却把圣僧骑。

送觉上人归隆兴

八十四人善知识。亮公把手不同归。

知君家住西江上。休听滩声说是非。

东林彻长老请赞

寒浦先零之姿。古嵓后彫之操。

雪满颠一味寒酸。云半肩十分枯槁。

任缘去住也。随处有余。信手拈来也。

用时恰好。虽云理绝思惟。其奈事关怀抱。

倚天长剑用还磨。分付明嵓彻长老。

妙印

（1187—1255）潭州石霜竹崖妙印禅师，进贤人。族万氏。无适俗韵，受僧学于邑之龙塘绍昙，年十六，受僧服，杖锡行四方。时去乾、淳未远，江浙多名宿，历叩其庐，留龙门光、痴钝颖、渐翁琰会最久。用心良苦，谒月林观禅师。一日入室次。观问如何是祖师西来意。师曰。老鼠咬破灯盏。观颔之。历住数刹。后移石霜。未几，建之开元、瑞之黄檗、南岳、福岩、洪之翠崖、宝峰，聘命交至，率谢不往。徙高安洞山，行道如石霜时。左相贾公似道镇九江，虚东林，屈师为庐山重，入院不两月即去，归卧旧业。师晚年筑庵，曰紫霞。丞相赵公葵。燕居里第。尝延师问道。宝祐三年(1255) 示寂。书偈曰。

六十九年。一场大梦。归去来兮。珍重珍重。

书毕泊然而逝。塔于紫霞。

作对月看经偈

未动舌头文采露。五千余卷一时周。

若言待月重开卷。敢保驴年未彻头。

斯植

宋僧。诗人，字建中，号芳庭，武林(今浙江杭州)人。住衡山南岳寺，曾游庐山。晚年筑室天竺，曰水石山居。与同时诗人胡三省、陈起等多有唱酬。《南宋六十家小集》收有《采芝集》及《采芝续稿》各一卷[续稿有理宗宝祐 (1256)四年自跋]。事见本集及《续稿跋》。释斯植诗，以汲古阁影宋抄《南宋六十家小集》本为底本，《采芝集》编为第一卷，《采芝续稿》编为第二卷。校以读画斋本《南宋群贤小集》(简称《群贤集》)。新辑集外诗附于卷末。

寄深居冯发管

相怀千里外，空望极遥天。处世唯今日，看花忆去年。

春风生岛树，夜月满渔船。此后闲寻处，应须借榻眠。

注：冯深居，一位与作者打过交道居住在九江庐山一带的人。

妙伦

号断桥，俗姓徐，台川黄岩(今属浙江)松山人，又号松山子。年十八，依其叔永嘉广慈院宗嗣论禅师出家，即剃发投礼。不满一年行脚，首见谷源道于瑞岩，次年谒灵隐。理宗淳祐元年(1241)，初住台州瑞峰祇园禅寺。十年(1250)，迁瑞岩净土禅寺。后迁天台国清教忠禅寺。宝祐四年(1256)，迁临安府净慈报恩光孝禅寺。景定二年(1261)卒，年六十一。有文宝等编《断桥妙伦禅师语录》二卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附《行状》。释妙伦诗，以辑自《语录》的偈颂及其中单编的诗依原卷次编为二卷。

《偈颂二十二首》选一

九月九，一句话。有准绳，无柄把。

惟有陶靖节知缝罅，悠然见南山，笑傲东篱下。

大观

字物初，号慈云，俗姓陆，鄞县横溪(今浙江宁波)人。参北石间居简于净慈寺，悟旨，典文翰，声称籍甚。理宗淳祐元年(1241)住临安府法相禅院，历住安吉州显慈禅寺、绍兴府象田兴教禅院、庆元府智门禅寺、大慈名山教忠报国禅寺。景定四年(1263) 入住庆元府阿育王山广利禅寺，卒葬寺西庵。有元德溥等编《物初大观禅师语录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》及《净慈寺志》卷一〇《法嗣》。

莲社图赞

天运悠悠终典午，竞从庐阜寻归处。

凿池种藕拟奚为，西山几度看悬鼓。

爱酒渊明挽不来，贪佛灵运推不去。

同盟二九姑置之，咄尔而今在何许。

送荧玉涧再遊庐山

庐山曾未入吾眼，令举记中聊仿象。

君贪奇秀太伤廉，昔也烂遊今复往。

出吴入楚身为轻，是中胜践骨亦清。

想见瘦藤云外路，丹崖翠壁争相迎。

古来龙象今何有，梯高跨险存华构。

透云飞出玉蜿蜓，溢谷敷成香锦绣。

问君今遊何似昔，一泉一石皆旧识。

西山南浦入冥搜，三江五湖供砚滴。

乐哉山中谁与同，遯世之士傥可逢。

佗年寻君五老峰，分我削出金芙蓉。

送敬侍者归黄龙兼呈堂头祥东湖

衲僧胸中亦何有，气吞佛祖无前后。

百城烟水眼头空，说甚云梦十八九。

业风吹到鄮峰顶，撞著毛翁恶辣手。

果中渠侬笑里刀，负汝负吾俱漏逗。

从教义断情亦忘，依然笑破虛空口。

只今又学寻思去，十八滩头怒雷吼。

黄龙山里再经行，诸老当年相授受。

虎逝龙亡旧山泽，扶宗新著东湖叟。

月冷风高几个知，兄呼弟应扬家丑。

若风西山老亮师，拈起乌藤劈脊搂。

莲社图

玉沼潴碧，雪藕粲芳。注想于西，净秽分疆。

彼十七士，殆将奚为。或谓斯时，治若棼丝。

典午莲颓，谁不知然。隐岂无庐，耕岂无田。

卓哉东林，吾道范围。士也问津，有人可依。

却谢引陶，送陆过溪。广漠清空，了无畛畦。

繄孰绘此，古意微茫。卷以付客，风花入窗。

渊明赞

运讫于晋，鼎移于刘。

自眡为羲皇上人，渺一壑兮一丘。

何妨纵酒入莲社，谁有束带见督邮。

双眼寒，万物秋。篱菊兮采采，南山兮云收。

 以上四首出《珍本宋集五种》日藏《宋僧》诗文集

智愚

(1185—1269)，号虚堂，俗姓陈，四明象山(今属浙江)人。十六岁依近邑之普明寺僧师蕴出家。后辞亲出乡，首依雪窦焕和尚、净慈中庵皎和尚。过金山，掩室和尚一见甚器重。从运庵和尚薙染，自此遍历诸老宿之门。游江淮湘汉，经荆门玉泉，过庐山东林。依福严无二月和尚，为典藏。参有修首座于南岳，深相契合。又访北禅礼和尚。回浙到净慈，见净和尚。由灵隐笑翁和尚荐为虎丘典藏。理宗绍定二年(1229)，出世嘉兴府兴圣寺。端平二年(1235)，迁报恩光孝寺。又移庆元府显孝寺。复迁瑞岩开善寺，居二年乞退，住万松山延福寺。继迁婺州云黄山宝林寺，居五年婴强寇之难，应东谷和尚举，入主冷泉寺。宝祐四年(1256， 此据《语录》。《行状》作六年)，在灵隐鹫峰庵受请入住庆元府阿育王山利寺。景定元年(1260)，入住柏岩慧照寺。五年，受诏住临安府净慈报恩光孝寺。度宗咸淳元年(1265，此据《语录》。《行状》作三年)，迁径山兴圣万寿寺。五年(1269)卒，年八十五。为运庵禅师法嗣。有《虚堂智愚禅师语录》十卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附法云撰《行状》。

《偈颂二十一首》选一

闹不如静，忙不如闲。

静闹俱泯，谓之得理。

归宗事理绝，日轮正当午。

向道莫行山下路，果然猿叫断肠声。