为了方便读者了解九江庐山宋代高僧颂古之本源

特摘录《禅宗颂古联珠通集》供读者参阅

卷二 世尊机缘

佛世尊

释迦牟尼世尊初降生，一手指天，一手指地，周行七步，目顾四方，云:“天上天下，唯吾独尊!”
后云门云:“我当时若见，一棒打杀与狗子吃，贵图天下太平!”琅琊觉云:“可谓将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩。”

颂曰

开基创业前王事，端拱持盈后帝心。
剑戟尽为农器用，此时谁报太平音。（佛印元）

世尊一日升座，大众才集定，文殊白槌云:“谛观法王法，法王法如是。”世尊便下座。

颂曰

百万灵山似苇麻，风行云集已周遮。

当时不是文殊老，往往瞿昙更撒沙。（佛印元）

巍巍顶相终难见，舒卷何当如掣电。

彼时若有此时人，文殊槌下分针线。（白云端）

世尊因五通仙人问云:“佛有六通，我有五通，如何是那一通？”世尊召仙人，仙人应诺。世尊曰:“那一通，尔问我！”

颂曰

仙人一问通皆备，却是瞿昙一物无。

唤得兔来依旧放，几多山鬼暗相呼。（佛印元）

世尊因外道问云:“不问有言，不问无言。”世尊据坐，外道赞曰:“世尊大慈大悲，开我迷云，令我得入。”作礼而去。后阿难问佛:“外道有何所证，而言得入？”世尊曰:“如世良马，见鞭影而行。”
颂曰

万丈寒潭彻底清，锦鳞夜静向光行。

和竿一掣随钩上，水面茫茫散月明。（白云端）

世尊因波斯匿王问：“胜义谛中有世俗谛否？若言无，智不应一；若言有，智不应二。一二之义云何？”世尊曰：“大王！汝于过去龙光佛法中，曾问此义。我今无说，汝今无听。无说无听，是名一义、二义。”

颂曰

问处奇特，答处殊绝。

一二义谛，骊龙角折。（真如喆）

卷三 菩萨机缘

文殊师利

文殊师利在灵山会上诸佛集处，见一女子近佛坐，入于三昧。文殊白佛:“云何此女得近佛坐？”佛云:“汝但觉此女，令从三昧起，汝自问之。”文殊绕女子三匝，鸣指一下，乃至托上梵天，尽其神力而不能出。佛云:“假使百千文殊，亦出此女定不得！下方过四十二恒沙国土，有罔明菩萨，能出此女定。”须臾，罔明至佛所。佛敕出此女定。罔明即于女子前鸣指一下，女子于是从定而出。
有尊宿问僧曰:“文殊是七佛之师，为甚么出女子定不得？罔明为甚么却出得？”僧无对。翠岩芝和尚云:“僧投寺里宿，贼打不防家。”
颂曰

罔明弹指也寻常，岂是文殊智不长。

因忆江南二三月，鹧鸪啼处百华香。（佛印元）

百千文殊出不得，罔明不费纤毫力。

落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。（云居祐）

文殊师利令善财童子采药，云:“是药者，采将来。”善财遍采，无不是药，却来白云:“无不是者。”殊云:“是药者采将来！”善财拈一枝草，度与殊。殊接得，示众云：“此药能杀人，亦能活人！”

颂曰

是药拈来更不疑，师资相见在临时。

从兹病甚无医处，杀活还应作者知。（佛印元）

药病相治贬更褒，当机杀活按吹毛。

毗卢海阔烟波静，谁把长竿钓巨鳖。（照觉总）

宾头卢

宾头卢尊者，赴阿育王宫大会。王行香次，作礼问曰：“承闻尊者亲见佛来，是不？”者以手策起眉毛曰：“会么？”王曰：“不会。”者曰：“阿耨达池龙王请佛斋，吾是时亦预其数。”

颂曰

拈起眉毛示育王，当时凡圣绝商量。

从来对众难收拾，眼上依前两簇长。（佛印元）

殃崫摩罗

殃崫摩罗未出家时，事外道受教，为憍尸迦，欲登王位，用千人拇指为花冠，所得九百九十九，唯欠一指，遂欲杀母取指。时佛在灵山，以天眼观之，乃化作沙门在殃崫前。殃崫遂释母欲杀佛。佛徐行，殃崫急行，追不及，乃唤曰:“瞿昙！住！住！”佛告曰:“我住久矣，是汝不住。”殃崫闻之，心忽开悟，遂弃刃投佛出家。佛即授与落发披衣。

颂曰

我住久矣，是汝不住

是汝若住，鼻孔相拄

不动步而遍界游，师姑毕竟女儿作。（云居悟）

善慧大士

双林善慧大士，因梁武帝请讲经。士升座，以尺拊案一下，便下座。武帝愕然。志公乃问：“陛下会么？”帝云：“不会。”志云：“大士讲经竟。”

颂曰

大士何曾会讲经，志公方便且相成。

一挥案上俱无取，直得梁王努眼睛。（白云端）

卷四 菩萨机缘

布袋和尚

布袋和尚常在通衢，或问:“在此何为？”师云:“等个人来。”曰:“来也。”师曰:“汝不是这个人。”或解布袋，百物俱有，撒下曰:“看看。”又一一将起，问人曰:“这个唤作甚么？”或袋内探果子与僧，僧拟接，师乃缩手曰:“汝不是这个人。”或见僧行过，乃拊背一下，僧回首，师曰:“把一钱子来。”有时倚袋终日憨睡，或起行市肆间，小儿哗逐之。或拄杖，或数珠，与儿戏。有僧问:“ 如何是祖师西来意？”遂放下布袋，叉手而立。僧曰:“只此别更有在？”师拈起布袋，肩负而去。

颂曰

千般万样，有谁能会。

瞌睡老僧，收拾满袋。

心无诸受，触处三昧。

巷尾街头，贵买贱卖。（ 圆通秀）

都卢一个布袋，里面讨甚奇怪。

困来且得枕头，携去亦无妨碍。

有时闹市打开，多是自家买卖。（白云端）

经题癶字

经首题癶字，昔有僧问地藏琛和尚：“以字不成，八字不是，未审是甚么字？”地藏曰：“看取下注脚。”又有问披云寂，师答以颂曰：

以字不成八不是，拈起经题皆拟议。

下头注脚任君看，却是入门先问讳。（佛印元）

我佛金言义海深，开遮唯要悟真心。

首标妙在当头劄，密使泥牛晓夜吟。（云居祐）

以字不成，八字不是。

十方诸佛同参，三世如来共轨。

庆喜多闻罔措，鹙子神通莫拟。

若非金色头陀，焉能密传斯旨。（旻古佛）

以字不是八字非，满琅函载绝毫厘。

看经到此须开眼，玉轴分明两畔题。（罗汉南）

《楞严经》：佛告阿难：“吾不见时，何不见吾不见之处？若见不见，自然非彼不见之相；若不见吾不见之地，自然非物，云何非汝？”

堂前露柱久怀胎，长下孩儿颇俊哉。

未解语言先作赋，一操直取状元来。（白云端）

《楞严经》：佛谓阿难:“若能转物，即同如来。”

颂曰

若能转物即如来，春暖山华处处开。

自有一双穷相手，不曾容易舞三台。（白云端）

若能转物即如来，处处门开见善财。

花柳巷中呈舞戏，九衢乘醉卧楼台。（真如喆）

《楞严经》：七处征心。

颂曰

七处征心款便成，推穷寻逐按分明。

都缘家贼难防备，拨乱乾坤见太平。（卍庵颜）

《楞严经》：八还辨见。

明暗色空不可还，不可还者绝跻攀。

夹截虚空成畔岸，一重水隔一重山。（卍庵颜）

《楞严经》：阿难大众，获本妙心。

东西南北捉虚空，海角天涯信不通。

力尽神疲无处觅，万年松在祝融峰。（卍庵颜）

《楞严经》：观世音菩萨，成三十二应身，获十四无畏法。

颂曰

三十二应不思议，十四无畏如流水。

男子身中入定时，女子身中从定起。（卍庵颜）

《楞严经》：妙性圆明，离诸名相。

颂曰

一钱为本万钱利，富不足而贫有余。

换骨夺胎些子药，输他潘阆倒骑驴。（卍庵颜）

《楞严经》：六解一亡。

根尘缚脱本同源，一处休复六用捐。

手把一条红断贯，娘生鼻孔一时穿。（卍庵颜）

《楞严经》：阿难，大从复白佛言：“若此妙明真净妙心，本来遍圆，如是乃至大地草木、蠕动含灵，本元真如，即是如来成佛真体。佛体真实，云何复有地狱、饿鬼、畜生？”

颂曰

双剑峰前古寺基，天尊元是一牟尼。

时难只得同香火，莫听闲人说是非。（卍庵颜）

《楞严经》：佛言：“阿难，此等众生不识本心，受此轮回，经无量劫，不得真净，皆由随顺杀盗淫故；反此三种，又则出生无杀盗淫。有名鬼伦，无名天趣。有无相倾，起轮回性。”

颂曰

七处精研一妄心，更随三业杀盗淫。

身心不是闲家具，前箭犹轻后箭深。（卍庵颜）

《楞严经》：佛告阿难：“无令心魔自起深孽。”

颂曰

瞿昙彻底老婆心，见明色发理难任。

入乡随俗那伽定，佛魔到此尽平沉。（卍庵颜）

《楞严经》：佛言：“富楼那，如汝所言，清净本然，云何忽生山河大地？汝常不闻如来宣说，‘性觉妙明，本觉明妙’（详在本经）。”

颂曰

清净本然遍法界，山河大地即皆现。

性觉必明认影明，眼耳便随声色转。（卍庵颜）

《维摩经》：“三十二菩萨各说不二法门，至文殊云‘我于一切法，无言无说，无示无识，离诸问答，是为菩萨入不二法门。’殊又问维摩，摩默然。殊叹曰：‘乃至无有语言文字，是真入不二法门。’说是入不二法门时，与此众中五千菩萨，皆入不二法门，得无生法忍。”

一个两个百千万，屈指寻文数不办。

暂时放在暗窗前，明日与君重计算。（白云端）

《维摩经》：“不断烦恼而入涅槃。”

朝生暮死千万遍，一日几回相见面。

展阵开旗放出来，一指动时客戏见。（白云端）

《金刚般若经》：“若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道；以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。”

水不洗水谁不知，旋岚常静太驱驰。

千年历日如能算，免被巡官掌上推。（白云端）

卷六 祖师机缘

初祖迦叶尊者

西天初祖摩诃迦叶尊者，见世尊在灵山会上，拈起一枝华，以青莲目普示大众，百万圣贤，惟迦叶破颜微笑。世尊乃曰：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙解脱法门，付嘱于汝，汝当护持流通，无令断绝。”

颂曰

仙子持来别是春，还将分付与仙人。

可怜坏衲曾微笑，有理傍观不解伸。（佛印元）

尽说拈花微笑是，不知将底辨宗风。

若言心眼同时证，未免朦胧在梦中。（白云端）

教外全提号别传，饮光闭目笑无言。

可怜十万灵山众，不荐当头一着玄。（照觉总）

闻琴作舞，见华破颜。

一彩两赛，天上人间。（旻古佛）

迦叶因阿难问：“世尊传金襕外，别传何物？”迦叶召阿难，难应诺，迦叶曰：“倒却门前刹竿着。”

颂曰

金襕之外复何传，弟应兄呼岂有偏。

倒却门前刹竿子，免教依旧倚墙边。（白云端）

金襕传外更瞒顸，漏泄天机倒刹竿。

东震西乾扶不起，至今殃祸及儿孙。（照觉总）

提起金襕，惹倒刹竿。

步步蹋着，绿水青山。（旻古佛）

凤毛麟角一般奇，弟应兄呼岂不知。
堪笑灵源春雨后，落花流水自相宜。（开先瑛）

东土初祖菩提达磨大师，即西土二十八祖，初至金陵，见梁武帝，帝问曰：“如何是圣谛第一义？”师曰:“廓然无圣。”曰:“对朕者谁？”师曰:“不识。”帝不领悟，师遂折芦渡江至魏。后帝举问志公，公曰:“陛下识此人不？”曰:“不识。”志曰:“此是观音大士传佛心印。”曰:“当遣使诏之。”志曰:“莫道陛下诏，盍国人去，他亦不回。”

一箭寻常落一雕，更加一箭已相饶。

直归少室峰前坐，梁主休云更去招。（白云端）

达磨大师自梁涉魏，至洛阳少林，面壁而坐，经于九年，方得二祖传法。

颂曰

先被梁王勘破，却向少林孤坐。

谩言教外别传，争奈不识这个。（白云端）

九年熊耳，空留只履。

一花五叶，春风四起。（旻古佛）

达磨大师将返西天，谓门人曰：“时将至矣！汝等盍各言所得乎？”时门人道副曰：“如我所见，不执所见，不执文字，不离文字，而为道用。”祖曰：“汝得吾皮。”尼总持曰:“我今所解，如庆喜见阿閦佛国，一见更不再见。”祖曰：“汝得吾肉。”道育曰:“四大本空，五阴非有，而我见处无一法可得。”祖曰:“汝得吾骨。”最后慧可出，礼三拜，依位而立，祖曰:“汝得吾髓。”乃传法付衣。

神光三拜依位立，解会都忘未端的。

皮毛脱尽孰亲疏，谁言得髓能情息。（圆通秀）

卷七 祖师机缘

二祖慧可大师

二祖慧可大师，初至少林，参承达磨，立雪断臂，悲泪求法，磨知是法器，乃曰:“诸佛最初求道，为法忘形，汝今断臂，求亦可在。”祖曰:“诸佛法印，可得闻乎？”磨曰:“诸佛法印，非从人得。”祖曰:“我心未宁，乞师安心。”磨曰:“将心来，与汝安。”祖曰:“觅心了不可得。”曰:“与汝安心竟。”祖于此悟入。

终始觅心无可得，寥寥不见少林人。

满庭旧雪重知冷，鼻孔依然搭上唇。（白云端）

觅心不可得，处处逢知识。

无用一双眉，同渠超百亿。（云居祐）

三祖僧璨大师

三祖僧璨大师，不知何许人，不言名氏，为居士，谒二祖曰:“弟子身缠风恙，请和尚忏罪。”祖曰:“将罪来，与汝忏。”居士良久曰:“觅罪不可得。”祖曰:“我与汝忏罪竟，宜依佛法僧住。”曰:“今见和尚，已知是僧，未审何名佛法？”祖曰:“是心是佛，是心是法，法佛无二，僧宝亦然。”曰:“今日始知罪性，不在内，不在外，不在中间，如其心然，佛法无二也。”祖深器之，即为剃发曰:“是吾宝也，宜名僧璨。”执侍二载，乃付达磨信衣、正法眼藏，说偈，密嘱护持，无令断绝。后居舒州潜皖山谷或司空山。

风恙缠身，觅罪不得。

九万里程，展摩霄翼。（旻古佛）

四祖道信大师

四祖道信大师，初为沙弥，年始十四，礼三祖曰:“愿和尚慈悲，乞与解脱法门。”祖曰:“谁缚汝？”曰:“无人缚。”祖曰:“何更求解脱乎？”师于言下大悟。服劳九载，乃付衣法。住蕲州破头山，学侣云臻。摄心不寐，胁不至席。一日，告众曰:“吾武德中，游庐山，登绝顶，望破头山，见紫云如盖，下有白气，横分六道，汝等会不？”众默然。弘忍曰:“莫是和尚他后横出一枝佛法不？”师曰:“善。”唐太宗（当作向）向师道，三诏不赴，就赐紫服。

无缚无释，胁不至席。

分开一贯，两个五百。（旻古佛）

五祖弘忍大师

五祖弘忍大师，前身在蕲州西山栽松，遇四祖，告曰：“吾欲传法与汝，汝已年迈；汝若再来，吾尚迟汝。”师诺，遂往周氏家女托生。因抛浊港中，神物护持至七岁，为童子。四祖一日往黄梅县，逢一小儿，骨相奇秀，乃问曰“子何姓？”曰:“姓即有，非常姓。”祖曰:“是何姓？”曰:“是佛性。”祖曰:“汝无性（姓）耶？”曰:“性空故。”祖默识法器，即俾侍者后令出家。后付衣法，居黄梅东山。

在圣权方世莫评，双峰密付岂虚称。

前身已老难传钵，托阴重来始继灯。

昔日栽松名尚振，千灵报母愿何增。

如今海内宗风遍，只为春中择得能。（白云端）

浊港滔滔歧路绝，翻身钉出空中橛。

白莲花向半天开，从此天机浑漏泄。（旻古佛）

六祖慧能大师

六祖慧能大师，本姓卢，家贫卖薪养母。因往五祖求法，祖曰：“汝自何来？”曰：“岭南。”祖曰：“欲须何事？”曰：“唯求作佛。”祖曰：“岭南人无佛性，若为得佛？”曰：“人即有南北，佛性岂然？”祖知是异人，乃诃曰：“着糟厂去。”遂礼足而退。便入碓坊，服劳于杵臼之间。因五祖示众索偈，欲付衣法，堂中上座神秀大师呈偈曰：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃。”师和偈曰：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”祖默而识之，夜呼入室，密示心宗法眼，传付衣钵，令渡江过大庾岭，南归曹溪，开东山法门。

六祖当年不丈夫，倩人书壁自涂糊。

明明有偈言无物，却受他家一钵盂。（死心新）

六祖受法，辞五祖，令隐于怀集、四会之间，届南海，遇印宗法师于法性寺。暮夜，风扬刹幡，闻二僧对论，一云幡动，一云风动，往复酬答，曾未契理。祖曰:“可容俗流辄预高论否？直以风幡非动，动自心耳！”印宗闻语，竦然异之遂问其由。祖实告之。印宗于是集众，请开东山法门。祖遂落发披衣受戒，即广州天宁寺也。

不是风兮不是幡，黑花猫子面门斑。
夜行人只贪明月，不觉和衣渡水寒。（法昌遇）

不是风兮不是幡，于斯明得悟心难。

胡言汉语休寻觅，刹竿头上等闲看。（圆通秀）

不是风兮不是幡，清霄何事撼琅玕。

明时不用论公道，自有闲人正眼看。（圆通仙）

风幡非动，乞儿得梦。

金银珍宝，快活受用。（旻古佛 ）

不是风幡不是心，曹溪深也未为深。

那吒忿怒掀腾去，析遍微尘不可寻。（黄龙震）

径山国一禅师

杭州径山国一道钦禅师（嗣鹤林素），因马祖遣人送书到，书中作一圆相。师发缄见，遂于圆相中著一画，却封回。忠国师闻得，乃曰:“钦师犹被马祖惑。”

马祖当时见径山，同风微露密机关。

无端却被南阳老，平地坑人似等闲。（佛印元）

被惑之言事有由，神交千里芥针投。

谁知解使云通信，我不然兮石点头。（照觉总）

鸟窠道林禅师

杭州鸟窠道林禅师（嗣国一），初诣长安西明寺学《华严》。唐代宗诏国一禅师至阙，乃谒之，得法，归于西湖秦望山。有长松，枝叶繁茂，盘屈如盖，遂栖止其上，故以为名。有侍者会通，乃唐德宗六宫使，弃官从师落发，伏勤数年，未蒙印授。一日，告辞，师曰:“往甚处？”通曰:“往诸方学佛法去。”师曰:“若是佛法，老僧亦有少许。”曰:“如何是和尚佛法？”师拈起布毛，吹一吹。通于言下大悟，更不复他游，乃居左右，后开法为嗣，或号“布毛侍者”。

无风匝匝起波痕，碧髻罗纹正眼观。

恰值黄河三冻锁，那罗延窟见龙蟠。（云居祐）

直下无私是鸟窠，布毛吹起绝譊讹。

会通忽绽顶门眼，照破山河佛与魔。（旻古佛）

国师一日唤侍者，者应诺。如是三召，皆应诺。师曰：“将谓吾孤负汝，却是汝孤负吾。”

龙吟虎啸与谁同，天际云生洞下风。

从此太平田舍老，儿孙携手贺年丰。（佛印元）

国师有语不虚施，侍者三应绝消息。

平生心胆向人倾，相识不如不相识。（黄龙南）

国师三唤侍者，侍者三度应喏。

茫茫乱下针锥，谁知可知礼也。（白云端）

国师三唤古今明，何事劳生不自能。

信是与人无旧分，非干人与我无情。（照觉总）

国师三唤，侍者三应。

两个无孔铁槌，傍观也须气闷。

彼此无便宜，今古谁相信。（圆通秀）

国师化缘将毕，乃辞唐代宗，帝曰：“师灭度后，弟子将何所记？”师曰:“告檀越，造取一所无缝塔。”曰:“就师请取塔样。”师良久，曰:“会么？”曰:“不会。”师曰:“贫道去后，有侍者应真，却知此事。”师迁化后，帝诏应真，问:“此意如何？”真述偈:“湘之南，潭之北，中有黄金充一国。无影树下合同船，琉璃殿上无知识。”应真后住耽源山。

无缝塔从谁手造，虽然有样不堪传。

如何强写无层级，永向琉璃殿上悬。（白云端）

窣堵无缝立还危，宝铎玲珑八面垂。

千手大悲扪不着，百重关锁下金槌。（罗汉南）

卷九 祖师机缘

南岳怀让禅师

南岳怀让禅师（嗣六祖），初往曹溪参六祖，祖问:“什处来？”师曰:“嵩山来。”曰:“什么物，恁么来？”师曰:“说似一物即不中。”曰:“还可修证否？”师曰:“修证即不无，污染即不得。”曰:“只此不污染，诸佛之所护念。汝既如是，吾亦如是。”

颂曰

玉在池中莲出水，污染不能绝方比。

大家如是若承当，洞庭一夜秋风起。（佛印元）

让和尚居南岳，时马祖住传法院，常日坐禅。师知是法器，往问曰:“大德坐禅图什么？”曰:“图作佛。”师一日乃取一砖，于彼庵前磨。曰:“磨此何为？”师曰:“磨作镜。”曰:“磨砖岂得成镜？”师曰:“坐禅岂得成佛？”曰：“如何即是？”师曰:“如牛驾车，车若不行，打车即是？打牛即是？”于是悟旨于言下，遂印心传法，符西祖谶“马驹踏杀天下人”之语，南宗阐于江西。

磨砖作镜不为难，忽地生光照大千。

堪笑坐禅求佛者，至今牛上更加鞭。（佛印元）

磨砖作镜，相席打令。

一切鱼龙，知水为命。（旻古佛）

清源令石头持书与南岳让和尚曰:“汝达书了速回，吾有鈯斧子与汝住山。”头至彼，未呈书，便问:“不慕诸圣，不重己灵时如何？”岳曰:“子问太高生，何不向下问？”曰:“宁可永劫沉沦，不慕诸圣解脱。”岳便休。头回至静居，师问曰:“子去未久，送书达否？”曰:“信亦不通，书亦不达。”师曰:“作么生？”头举前话了却曰:“发时，蒙和尚许鈯斧子，便请取。”师垂一足。头礼拜，寻辞往南岳。

诸圣不求，己灵不重。

一问太高，天惊地动。

拂袖而回，音书肯开。

从兹盘石上，更不过山来。（佛印元）

清源因僧问：“如何是佛法大意？”师曰：“庐陵米作么价？”

乌龟三眼赤，祥麟一角尖。

腾云生暮雨，溪月夜明帘。（法昌遇）

庐陵米价逐年新，道听虚传未必真。

大意不须歧路问，高低宜见本来人。（黄龙南）。

庐陵米价越尖新，那个商量不挂唇。

无限清风生阃外，休将升斗计疏亲。（白云端）

六祖下第二世

南岳下第一世

马祖道一禅师

江西道一禅师，时号马祖（嗣南岳让），示众曰:“汝等诸人，各信自心是佛，此心即是佛心。达磨南天竺国来至中华，传上乘一心之法，令汝等开悟。”有僧问云:“和尚为什么说‘即心即佛’？”祖曰:“为止小儿啼。”僧曰:“啼止后如何？”祖曰:“非心非佛。”僧曰:“除此一种人来，如何指示？”祖曰:“向伊道，‘不是物。’”曰:“忽遇其中人来时，如何？”祖曰:“且教伊体会大道。”

敲之即响，听则无声。

严冬汗湿，酷热冰清。

试问道途来往客，长安去此几多程。（黄龙震）

马祖一日升堂，百丈收却面前席，祖便下座。

百万雄师阵相睹，何人却会回戈鼓。

将头不猛误三军，可怜正令无行处。（佛印元）

昨日东风偶然恶，桃花乱落如红雨。

昨夜东风又发狂，满地不知何处去。（白云端）

马祖与百丈、西堂、南泉玩月次，祖曰：“正与么时，如何？”丈曰：“正好修行。”堂曰：“正好供养。”泉拂袖便行。祖曰：“经入藏，禅归海，唯有普愿，独超物外。”

经入藏，禅归海，唯有普愿，独超物外。

咄。只有照壁月，且无吹叶风。（照觉总）

马师曾玩月，三子左右侍。

吹个无孔笛，清音聒天地。（真如喆）

马祖不安，院主问：“和尚近日尊位如何？”祖曰：“日面佛，月面佛。”

大地山河俱是宝，不识之人入荒草。

日面月面佛现前，闪烁珊瑚光杲杲。（白云端）

日面月面佛无私，谁荐骊龙颔下珠。

满握光明耀牛斗，何须按剑立阶除。（照觉总）

马祖因僧问:“离四句，绝百非，请师直指西来意。”祖曰:“我今日劳倦，不能为汝说得。问取智藏去。”僧去问藏，藏云:“何不问和尚？”僧云：“和尚教来问。”藏云：“我今日头疼，不能为汝说得。问取海兄。”僧去问海，海云:“我到这里却不会。”僧回，举似马祖。祖曰:“藏头白，海头黑。”

百非四句绝何言，黑白分明定正偏。

狮子窟中无异兽，骊龙行处浪滔天。（照觉总）

 

卷十 祖师机缘

百丈怀海禅师

洪州百丈山怀海大智禅师（嗣马祖），再参马祖。祖于禅床角，取拂子示之。师曰:“只遮个，更别有？”祖乃放旧处曰:“你已后将什么为人？”师却取拂子示之。祖曰:“只遮个，更别有？”师以拂子挂安旧处，方侍立，祖叱之。后檀信请住大雄山，岩峦峻极，故号之百丈。一日，师谓众曰:“佛法不是小事。老僧昔日被马大师一喝，直得三日耳聋眼黑。”黄檗闻举，不觉吐舌。

悟了游方却再还，全机大用久当权。

若无喝下忘知解，良马何曾离得鞭。（佛印元）

未明大智再参寻，相逐相随用不任。

断浪绝流全体现，一聋三日孰知音。（照觉总）

百丈因僧问：“如何是奇特事？”师曰：“独坐大雄峰。”僧礼拜，师便打。

大机大用岂虚然，独坐雄峰自有权。

稍若错传王令者，脑门须吃棒三千。（白云端）

百丈每上堂，有一老人常随众听法，众退，唯老人不退。师问:“汝何人也？”曰:“吾非人也，于过去迦叶佛时，曾住此山，因学人问:‘大修行人还落因果也无？’某甲对曰:‘不落因果。’遂五百生堕野狐身。今请和尚代一转语，贵脱野狐身。”师曰:“汝问。”乃问:“大修行人还落因果也无？”师曰:“不昧因果。”老人于言下大悟，作礼曰:“某甲已脱野狐身，住在山后，敢乞依亡僧事例。”师令维那白椎告众:“食后送亡僧。”众惊异。食后，师领众至山后岩下，以杖挑出一死野狐，乃依法火葬。师至晚上堂，举前因缘。黄檗便问:“古人错祗对一转语，百生堕野狐身。转转不错，合作个什么？”师曰:“近前来，与汝道。”檗近前与师一掌，师拍手笑曰:“将谓胡须赤，更有赤须胡。”灵源和尚观诸家颂野狐话，复为颂曰:

老人当日曾祗对，五百生来由自悔。

一言才出马难追，累他百丈成群队。

落不落，昧不昧，逃得须弥赴沧海。

寄语修行大彻人，从来十字难更改。（佛印元）

大雄曾决野狐因，五百生前错堕身。

不落不昧如未晓，年华又历几秋春。（照觉总）

五百生前堕此身，而今依旧入红尘。

相逢尽道休官去，林下何曾见一人。

大冶洪炉，烹佛烹祖。

规模镕尽，识者罔措。（真如喆）

临机只为语偏枯，五百生来堕野狐。

姹女已归霄汉去，呆郎犹自守寒炉。（圆通仙）

入骨忿难抒，背楚复投吴。

将谓胡须赤，更有赤须胡。

雄峰常独坐，寥寥镇八隅。（黄龙震）

不落与不昧，当机无人会。

一个老狐儿，走入金毛队。（罗汉南）

南泉有时曰:“文殊、普贤，昨夜三更（《五灯会元》‘三更’下有‘相打’二字），每人与二十棒趁出院也。”赵州祖曰:“和尚棒教谁吃？”师曰:“且道王老师过在什么处？”赵州礼拜而出。玄觉云:“且道，赵州休去，是肯南泉，不肯南泉？”云门曰:“深领和尚慈悲，某甲归衣钵下得个安乐。”又代曰:“为众除害。”

普贤昨夜斗文殊，趁出还同两手祛。

却道赵州行正令，从兹王老一时无。（佛印元）

南泉因东西两堂各争猫儿，师遇之，白众曰:“道得即救取猫儿，道不得即斩却也。”众无对，师便斩之。赵州自外归，师举前语示之，州乃脱草履，安头上而出。师曰:“汝适来若在，即救得猫儿也。”

手把狸奴定死生，禅人空使口相争。

赵州救得成何事，恰似天明打五更。（佛印元）

提起两堂应尽见，拈刀要取活狸奴。

可怜皮下皆无血，直得横尸满道途。

狸奴夜静自舒张，引手过头露爪长。

王老室中巡逻了，狼忙走出恐天光。（白云端）

一刀两段南泉令，当头高着赵州关。

劈面若无宗正眼，又随流水落人间。（照觉总）

狼烟起处看兵机，不是将军孰辨伊。

两段一刀垓下令，威风千古霸雄基。（圆通僊）

作者纵横斩万机，赵州头戴草鞋时。

当台宝鉴无私烛，离匣金刀岂乱挥。（罗汉南）

南泉示众曰:“王老师要卖身，阿谁要买？”一僧出曰:“某甲买。”师曰:“他不作贵价，不作贱价，汝作么生买？”僧无对。卧龙代云:“属某甲去也。”禾山代云:“是何道理？”赵州代云:“明年来，与和尚缝个布衫。”

王老明明要卖身，一时分付与傍人。

可怜天下争酬价，（请续此句）。（佛印元）

南泉与归宗、麻谷同去参礼南阳国师，先于路上画一圆相曰:“道得即去。” 宗便于圆相中坐，谷作女人拜。师曰：“与么，则不去也。”宗曰:“是什么心行？”师乃相唤曰:“不去礼国师。”玄觉云:“只如南泉恁么道，是肯底语，不肯语？”云居锡云:“比来去礼拜国师，南泉为甚么却相唤回？且道古人意作么生？”

巧夺豪拈浪苦辛，谁能于此辨疏亲。

落花芳草空歧路，细雨斜风不见人。（旻古佛）

南泉因僧问:“和尚百年后，向什么处去？”师曰：“山下作一头水牯牛去。”曰：“某甲随和尚去，还得也无？”师曰：“汝若随吾，即须衔取一茎草来。”

行履从来异类中，不知头角与谁同。

若衔水草时相见，摆尾摇头四野风。（佛印元）

南泉在山上刈茅次，有僧问:“南泉路向什么处去？”师拈起镰子曰:“我这镰子是三十文钱买。”曰:“我不问这个。南泉路向什么处去？”师曰:“我用得最快。”

茆镰使得快如风，三十青蚨建大功。

南泉向上路难到，到者方知触处通。（照觉总）

茆镰三十文钱买，觌面高提第一筹。

直下便知归去路，也须更上一层楼。

拨草瞻风探祖禅，谁知草里有南泉。

分明一句无私语，彻骨风生天地寒。（圆通仙）

问路分明指路头，青蚨三十不轻酬。

用时最快无机巧，无味之谈塞众流。（真如喆）

云居悟云:“昔日东山和尚谓众曰，‘天上无弥勒，地下无弥勒，十字街头被人唤作贼。’且道此人被他唤作贼，欢喜则是？烦恼则是？元来也不欢喜，亦不烦恼，何故？为伊有个着到处。”乃颂曰:

被人唤作贼，吞声便饮气。

虽然言语恶，真个好滋味。

不向如来行处行，丈夫自有冲天志。（云居悟）

南泉一日不赴堂，侍者请赴堂。师曰:“我今日在庄上吃油糍饱。”曰:“和尚不曾出入。”师曰:“汝去问庄主。”者方出门，忽见庄主归:“谢和尚到庄吃油糍。”

颂曰

热糍荡口成痕迹，糍冷令人便动脾。

何似且拈安一处，家常茶饭且随时。（照堂一）

背众吃油糍，对人夸好手。

潦倒不识羞，抵死扬家丑。（应庵华）

骑虎穿市过，把火去偷猪。

主人开眼睡，邻舍叫失驴。（卍庵颜）