释从悦

兜率从悦(1044—1091)，俗姓熊，赣州人。宝峰克文禅师法嗣，先参文悦禅师，后嗣真净禅师，先住持长沙麓山寺，后住持修水龙安山兜率禅院。从悦仿照“黄龙三关”，常以“三问”接引和勘验学禅者。一问：“拔草瞻风，只图见性，即今上人性，在什么处？”二问：“识得自性，方脱生死，眼光落地时，什么生脱？”三问：“脱得生死，便知去处，四大分离，向什么处去？”即为“兜率三关”。当时宗风远振，名重丛林，哲宗元祐元年(1091) 冬说偈而逝。其徒遵师遗诫欲火葬捐骨江中，得法弟子权臣张商英大居士遣使持祭，且曰“老师于祖宗门下有大道力，不可使来者无所起敬”，俾塔于龙安之乳峰，并特奏清朝廷追谥“真寂禅师”。从悦禅师墓塔至今保存完好，常有游人拜焉。《江西佛教史》。

偈颂

溪上桃花烂熳春，倚筇闲看笑灵云。

抽枝抽叶寻常事，有悟无疑亦强分。

 

阿呵呵，底时节，仲夏初残梅雨歇。

寥寥物外自清凉，扰扰人间方酷热。

 

龙安古路堂堂，往来未尝间隔。

岭头风动松声，岩下溪流月色。

 

上无一点红埃，内有祖师窟宅。

到此方得心休，自解横吹玉笛。

 

雪意连连作，春寒每放参。到头真实处，不在口喃喃。

 

兜率都无辨别，却唤乌龟作鳖。

不能说妙谈真，只解摇唇鼓舌。

遂令天下衲僧，觑见眼中滴血。

 

衲僧袖里神锋，截断有句无句。

随宜独立真规，处处清风满路。

更知结角罗纹，始解针来线去。

以上《建中靖国续灯录》卷二十三

莲花座上藕丝纶，举钓何曾得锦鳞。

只有盲龟并跛鳖，可怜赚杀把竿人。

 

曾向灵山转法轮，算来何啻二千春。

今朝座上鸳鸾客，尽是当年一会人。

 

年去年来又一年，四时交泰自天然。

劳生何用欣然贺，物外乾坤本不迁。

 

端午龙安何所有，一瓯山茗泛菖蒲。

且无百索缠人手，只有摧邪肘后符。

 

逆顺人间事，分明泄与君。箭穿潭底月，剑斫岭头云。

得意宁存象，忘言自出群。欲归清净界，常以惠香焚。

以上《续古尊宿语要》天集《兜率悦禅师语》

归根

笑把寒山手，相将过野桥。水边同坐石，林下各攀条。

日到天心盛，云归谷口消。寥寥人界外，何处不逍遥。

得旨

寓迹千峰里，闲心绝万缘。短筇横膝坐，块石枕头眠。

就火烹新茗，临溪汲冷泉。幽林华又发，浑不计流年。

冥契

寂寂浮埃外，溪山相称深。水流元有势，云萃本无心。

翠鸟溪边立，青猿洞口吟。倚筇回望处，红叶下霜林。

寂照

二六时中事，何尝不一如。云收青汉迥，月落碧潭虚。

崔瀑声无尽，春山翠有余。谁能忘世累，向此乐闲居。

应机

高著何曾算，谁为歒手人。神仙看有分，黑白斗无因。

紧向当头捺，宽从四角伸。若于盘上觅，犹未出常伦。

设变

握土成金法，非因巧口传。水中元有火，妙外更无玄。

海上遊三岛，松间会八仙。几回明月夜，长啸乱峰前。

以上《建中靖国续灯录》卷二十九

颂古

万丈洪崖倚碧空，人间有路不能通。

奈何一点云无碍，舒卷纵横疾似风。

《禅宗颂古联珠通集》卷十

净瓶踢处有来由，自是行人不到头。

须信春风生大野，不风流处也风流。

同上书卷十五

蓦直去，蓦直去。不逐指头，不行旧路。

大丈夫汉，乾坤独步。

同上书卷十八

赵州全不犯工夫，觌面宁存细与粗。

重叠示君君不见，庭前柏树本来无。

同上书卷十九

偈

耳目一何清，端居幽谷里。秋风入古松，秋月生寒水。

衲僧于此更求真，两个猢孙垂四尾。

 

常居物外度清时，牛上横将竹笛吹。

一曲自幽山自绿，此情不与白云知。

 

无法亦无心，无心复何舍。要真尽属真，要假全归假。

平地上行船，虚空里走马。九年面壁人，有口还如哑。

 

夜夜抱佛眠，朝朝还共起。

起坐镇相随，语默同居止。

纤毫不相离，如身影相似。

欲识佛去处，只这语声是。

辞众偈

四十有八，圣凡尽杀。不是英雄，龙安路滑。

以上宋·普济《五灯会元》卷一七

释志恩

兜率志恩，法系：黄龙慧南——东林常总——兜率志恩。《全宋诗》无其人。今辑佚如次。

偈颂

落落魄魄，居村居郭。莽莽卤卤，何今何古。

不重己灵，休话佛祖。扭定释迦鼻孔，揭却观音耳朵。

任他雪岭辊毬，休管禾山打鼓。若是本色衲僧，终不守株待兔。

《建中靖国续灯录》卷十九

释绍慈

万杉绍慈，法系：黄龙慧南——东林常总——万杉绍慧。见《全宋诗》第十九册，页12963，录诗一首。今续辑如次。

偈颂

玉溪不会禅，只识诸方病。蓦下霹雳散，转杀也不定。

《建中靖国续灯录》卷十九

通玄颂

祖意无方莫问西，旷然那许定交知。

更来石火光中觅，燎却当门一聚眉。

至理无私不用猜，岂从天竺付将来。

尘中有路君须辨，顶上金刚铁眼开。

 

灵苗无影勿云高，寻叶寻枝转更劳。

若蹈个中根蒂稳，大千沙界一丝毫。

 

法战从来两不伤，应机随顺入疆场。

金刀才举魔军伏，统得群原共一乡。

 

大道渊玄绝谓称，暂将譬喻一提评。

君看枝上红桃子，颗颗元来只混成。

 

透出玄关遮不得，却来深处泛渔船。

竿头不挂多般饵，接得盲龟是有缘。

以上同上书卷二十九

释善爽

万杉善爽，法系：云门文偃——双泉仁郁——德山慧远——开先善暹——万杉善爽。《全宋诗》无其人。今辑佚如次。

偈颂

古即今，今即古，家家窗下有诸祖。

文殊示现满山川，自是时人不能悟。

《建中靖国续灯录》卷六

释行瑛

广鉴行瑛，住庐山开先华藏禅寺，法号广鉴，俗姓毛，桂州（今广西桂林）人。为南岳下十三世，东林照觉总禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷六、《五灯会元》卷一七有传。今录诗十八首。法系：黃龙慧南——东林常总——广鉴行瑛。见《全宋诗》第二十册，页13451，录诗十八首。今续辑如次。

偈颂

和风习习，白日迟迟。山花灼灼，涧草蓠蓠。

紫燕双飞大野，黃莺对语高枝。衲僧到此如凝滞，无限春光付与谁。

 

三月春过强半，溪山雨散云飞。庭花自开自落，梁燕双飞双归。

以上《建中靖国续灯录》卷十九

联络藤萝一径，行穷始到松门。

篱畔野华不艳，堂前流水非喧。

午饭龙离铁钵，夜深月落金盆。

此是真修行处，何人得意忘言。

灵山河沙圣众，黄梅七百高僧。

悟华晓称迦叶，传衣夜唤卢能。

心自本来不有，法道得了何曾。

斋后酽茶三盏，丛林一任喧腾。

《嘉泰普灯录》卷六

上堂

谈玄说妙，譬如画饼充机。

入圣超凡，大似飞蛾赴火。

一向无事，败种焦芽。更若驰求，水中捉月。

颂古

千人万人射一雁，个个手亲并眼辨。

刮地西风雁影高，可怜发尽弦中箭。

猿臂将军仰面看，弓开秋月影团圆。

飞星一点天边去，羽翼离披落眼前。

《禅宗颂古联珠通集》卷四

凤毛麟角一般奇，弟应兄呼岂不知。

堪笑灵源春雨后，落花流水自相宜。

同上书卷六

一物两名也大奇，三人那个可为师。

顶门未具金刚眼，透出纵橫孰辨伊。

同上书卷十二

释善暹

开先善暹，法系：云门文偃——双泉仁郁——德山慧远——开先善暹。见 《全宋诗》第四册，页2693，据《宋诗纪事》所引《补续高僧传》，录《辞显禅师题壁》一首。按，善暹辞雪窦重显事，南宋初大慧宗杲之语录及其《宗门武库》中已有记载，题壁之偈实为二首，《全宋诗订补》页69已据《五灯会元》补其第二首。又，《全宋诗》小传只云善暹为“重显弟子”，实则善暹先依德山慧远，后参雪窦重显，最后又往开先寺继嗣德山慧远，故应为慧远法嗣。禅门多责善暹负重显之恩，参《宗门武库》“暹道者”条。今续辑如次。

偈颂

一若是，二即非，东西南北人不知。

休话指天兼指地，青山白云徒尔为。

《建中靖国续灯录》卷三

寄莲华峰祥庵主

莲华峰色撑寥沈，中有高人眠岁月。

劳劳尘虑不经心，凛凛寒姿天欲雪。

腰间佩文殊逼佛剑，手中握龙猛金膏笔。

又不肯扫荡妖氛，又不肯点化顽石。

殷勤问师，住山得几秋，报我百年只是三万六千日。

《嘉泰普灯录》卷二十九

辞显禅师题壁

不是无心继祖灯，道惭未厕岭南能。

三更月下离岩窦，眷眷无言恋碧层。

二十余年四海间，寻师择友未尝闲。

今朝得到无心地，却被无心趁出山。

             《宋诗记事》卷九一

释永

圆通永，号柏庭。《丛林盛事》卷下云:“圆通永，建上人，号柏庭，久依密庵。一翁、松源辈为伍。后以乡人老居蒋山，永充座元，举以出世，住长干天禧。与密庵在众有隙，不令其承嗣，竟为其薙发师光晦庵拈香。”按，大慧宗杲法嗣教忠弥光禅师，与乌巨道行法嗣龟峰慧光禅师 ，皆号晦庵，而《丛林盛事》卷下又有“晦庵光和尚，嗣雪堂行，住龟峰”云云一条 ，疑此书“光晦庵”乃指慧光。永开堂时为光拈香，即嗣其法，则永属杨岐派，法系为：五祖法演——佛眼清远一一雪堂道行——龟峰慧光—— 圆通永。但诸灯录所载慧光法嗣中，并无其人。据《丛林盛事》上述记载，永实得法于密庵，与松源崇岳等为伍，故《松源和尚语录》卷下有《柏庭永和尚出世天禧以颂寄之》，于永嗣法之事，似有憾焉。如此，永实为虎丘派僧人，法系：五祖法演——圆悟克勤——虎丘绍隆——应庵昙华—— 密庵咸杰——圆通永。但诸灯录所载密庵法嗣中，亦未见其人，唯有作“柏庭文”者(见本书卷九)，不知是否即为柏庭永。今将《禅宗颂古联珠通集》中署“柏庭永”者辑于次。

颂古

玉堂有路通人到，金榜无名只自惭。

长恨贫儒书读尽，老来不得一青衫。

《禅宗颂古联珠通集》卷三十七

风和日暖正春浓，柳色如金花影重。

入到桃源旧游处，一层峰锁一层峰。

同上书卷三十八

释法秀

圆通法秀：甘肃天水人，俗姓辛。(1027—1090)，法系：云门文偃——香林澄远——智门光祚——雪窦重显——天衣义怀——圆通法秀。见《全宋诗》第十一册，页7390，录诗六首。今续辑如次。

偈颂

山僧葛藤甚多，栏路绊倒禅和。

大都田地未稳，到头总不奈何。

 

说得盛水不漏，未免衲僧取笑。

向上更有一窍，无孔铁锤不到。

 

分明好个消息，只是口吐不出。

拟欲举似诸人，恐使傍观气急。

 

山僧为人，浑无巴鼻。四海禅人，尽参不入。

铜头铁额有谁知，且听篱头吹筚篥。

吹筚篥，吹得十声九不出。

纵然吹得一声出，不如吹不出。

 

秋云秋水，青山满目。这里明得，千足万足。

来时无物去时空，南北东西事一同。

六处住持无所补，珍重珍重。

以上《建中靖国续灯录》卷十

偈四首

山僧不会巧说，大都应个时节。

相唤吃椀茶汤，亦无祖师妙诀。

 

禅人若也未相谙，踏着秤锤硬似铁。

 

寒雨細，朔风高，吹沙走石，拔木鸣条。

 

少林九年冷坐，却被神光觑破。

如今玉石难分，只得麻缠纸裹。

以上宋·普济《五灯会元》卷一六

送僧游嘉禾

楚天西首路，槜李记曾游。店宿灯悬梦，堤行草唤愁。

玉澄湖水晓，画展囿亭秋。小艇枯杨趾，重来为系留。

《宋诗纪事》卷九二引《翰墨大全》

祖意

涉岭登山得得来，少林不意口难开。

任是虚空须吃棒，当锋谁敢振云雷。

凛凛清风何处来，谁云枯树却华开。

岩松自有凌云势，不藉阳春二月雷。

幻身

千头百头只一头，天生肌体饱脂膏。

眠云卧水人休觅，不在贫家与富豪。

幻本元真不用逃，顺缘水草育脂膏。

六凡四圣皆同体，头角何须竞富豪。

心印

祖祖从来不识心，森罗万象此中沉。

昆仑鼻孔长三尺，南海波斯莫乱斟。

成块成团亘古今，五湖四海尽浮沉。

铁牛锁断黃河水，听审之流莫乱斟。

以上同上书卷二十九

颂古

千般万样，有谁能会。瞌睡老僧，收拾满袋。

心无诸受，触处三昧。巷尾街头，贵买贱卖。

《禅宗颂古联珠通集》卷四

客从方外来，一人也弗识。无心得可传，九年空面壁。

冷坐寥寥不自安，手携只履归西国。

 

神光三拜依位立，解会都忘未端的。

皮毛脱尽孰亲疏，谁言得髓能情息。

以上同上书卷六

不是风兮不是幡，于斯明得悟心难。

胡言汉语休寻觅，刹竿头上等闲看。

同上书卷七

国师三唤，侍者三应。两个无孔铁槌。

傍观也须气闷，彼此无便宜，今古谁相信。

同上书卷八

少年学觧昧宗途，老倒依还滞有无。

古佛纯金谁辨色，惑为机智竞踌躇。

同上书卷十九

劫火洞然，大千何在。坏与不坏，漆桶不快。

肯更随他去，被谩又太煞。若是个中人，终不到错会。

同上书卷二十二

二月春庭雨霁时，小桃红绽两三枝。

红白争妍人尽见，因甚灵云独不疑。

同上书卷二十三

大乘小乘，井索钱索。

有漏无漏，笊篱木杓。

直下承当，鼻孔失却。

同上书卷二十五

岩头老汉，凡圣孰辨。

半僧半俗，可贵可贱。

三文取个黑捞波，江边相唤摝虾蚬。

同上书卷二十八

一滴偃溪水，四海少人闻。直饶玄会得，也是弄精魂。

同上书卷三十一

不劳斤斧，弄巧成拙。

坏衲通身，头髭若雪。

著双破草鞋，踏破澄潭月。

祖意石羊头向东，一沤前事如何说。

同上书卷三十四

偈

谁能一日三梳头，撮得根牢髻便休。

大抵是他肌骨好，不施红粉也风流。

出《侯鲭录》卷四

释洪英

释洪英（1012—1070)，俗姓陈，号宝峰英禅师，邵武（今属福建）人。初依曹山雅禅师，后为黄龙南禅师法嗣（《五灯会元》卷一七），南岳下十三世。神宗熙宁元年（1068）居庐山圆通寺。二年，开法于石门。迁隆兴府泐潭（同上书）。三年卒，年五十九。《禅林僧宝传》卷三〇有传。今录偈五首。请见《作者生平事略》1-14页。

偈二首

阿家尝醋三赤喙，新妇洗面摸着鼻。

道吾答话得腰裩，玄沙开书是白纸。

《禅林僧宝传》：双岭顺禅师问：庵中老师，好问学者，并却咽喉唇吻，道取一句，首座曾道得么？英有偈云云。

万锻炉中铁蒺藜，直须高价莫饶伊。

橫来竖去呵呵笑，一任旁人鼓是非。

宋·惠洪《禅林僧宝传》卷三〇

《禅林僧宝传》：有同参在石门，分座接纳，英作偈寄之云云。

偈三首

青山重叠叠，绿水响潺潺。未到悬崖处，抬头子细看。

 

宝峰高士罕曾到，岩前雪压枯松倒。

岭前岭后野猿啼，一条古路清风扫。

 

石门巇崄铁关牢，举目重重万仞高。

无角铁牛冲得破，毗卢海内作波涛。

句

喜得狼烟息，弓弰壁上悬。

不到乌江畔，知君未肯休。

天际雪埋千尺石，洞门冻折数株松。

一句不遑无著问，迄今犹作野盘僧。

释知慎

释知慎，居庐山圆通寺，尝与苏轼唱和。事见《苏轼诗集》卷二三。

和东坡

东轩长老未相逢，已见黄州一信通。

何必扬眉资目击，须知千里事同风。

《苏轼诗集》：子由在筠作《东轩记》，或戏之为东轩长老。其婿曹焕往筠，余作一绝句送曹以戏子由。曹过庐山，以示圆通慎长老，慎欣然亦作一绝。送客出门，归入室，趺坐化去。

释可仙

圆通可迁，一作可仙，法系：黃龙慧南——东林常总——圆通可仙。《全宋诗》无其人。按，可仙住庐山圆通寺，苏轼曾过访焉。今辑佚如次。

颂古

不是风兮不是幡，清霄何事撼琅玕。

明时不用论公道，自有闲人正眼看。

《禅宗颂古联珠通集》卷七

临机只为语偏枯，五百生来堕野狐。

姹女已归霄汉去，呆郎犹自守寒炉。

同上书卷十

狼烟起处看兵机，不是将军孰辨伊。

两段一刀垓下令，威风千古霸雄基。

茅镰三十文钱买，觌面高提第一筹。

直下便知归去路，也须更上一层楼。

拨草瞻风探祖禅，谁知草里有南泉。

分明一句无私语，彻骨风生天地寒。

以上同上书卷十一

云在青天水在瓶，丹霄把手共君行。

回头不觉寒更晓，一片红光海上生。

同上书卷十七

本欲平夷道路，反成土上加泥。

而今五湖四海，刚被勘婆话迷。

同上书卷十八

四门开豁往来游，脚下分明到地头。

四五百条花柳巷，二三千处管弦楼。

同上书卷二十

得失是非都莫问，纵横收放在当人。

失钱遭罪寻常事，休把条章说故新。

 

反是罗兮覆是绣，弟兄同气复连枝。

为人不为成歌曲，祖父田园要及时。

以上同上书卷二十六

集云峰下四藤蒿，打破潼关路一条。

似鹤似云天地外，如龙如凤在烟霄。

 

藤条吃了任闲游，未到牢关未肯休。

打鼓打钟俱是令，知机识变有谁俦。

以上同上书卷二十七

出网分明向道休，风云会处有来由。

雷霆昨夜声相应，依旧为霖遍九州。

同上书卷二十九

忆昔云门老古锥，曾将今日示当机。

奇哉二百年来事，长作胡笳曲调吹。

应机无出老韶阳，法眼咨询普字当。

机会若非狮子子，一场闲梦过潇湘。

啐啄之机响字酬，过空雷电忽倾湫。

夜来霶霈漫天雨，几处波涛打钓舟。

三尺秋光匣里藏，时逢作者露锋铓。

如今四塞狼烟静，不展红旗归故乡。

以上同上书卷三十三

释志添

真觉志添，法系：黄龙慧南——东林常总——真觉志添。《全宋诗》无其人。今辑佚如次。

偈颂

老师曾把布毛吹，举处分明第一机。

欲识个中端的趣，岭头遥指白云飞。

《建中靖国续灯录》卷十九

释志传

禾山志传，法系：黄龙慧南——东林常总——禾山志传。《全宋诗》无其人。今辑佚如次。

偈颂

牛头没，马头回，剑轮飞处绝纤埃。

南北东西无异路，休言南岳与天台。

《建中靖国续灯录》卷十九

释宗谕

褒亲宗谕，法系：黄龙慧南——东林常总——褒亲宗谕。《全宋诗》无其人。今辑佚如次。

偈颂

新罗打鼓，大宋上堂。

庭前柏子问话，灯笼露柱著忙。

香台拄杖起作舞，卧病维摩犹在床。

《建中靖国续灯录》卷十九

释法喜

妙果法喜，法系：黄龙慧南——东林常总——妙果法喜。《全宋诗》无其人。今辑佚如次。

偈颂

休，休，得抽头处且抽头。

莫，莫，底事难教闲处著。

白日常催快活人，黄金难买神仙药。

执之失度，必入邪路。放之自然，体无去住。

以上《建中靖国续灯录》卷十九

释成则

寿宁成则，法系：黄龙慧南——东林常总——寿宁成则。《全宋诗》无其人。今辑佚如次。

偈颂

举起胡家曲，共唱木人歌。

清风明月生遥夜，玉笛关山吹薜萝。

迦叶作舞钟馗拍，潮海齐生咂咂波。

龙王怒剑谁敢顾，遏定虾鱼不敢过。

《建中靖国续灯录》卷十九

释怀宝

资福怀宝，法系：黃龙慧南——东林常总——资福怀宝，今辑佚如次。

偈颂

雁叫长空气象清，园林草木尽凋零。

庭前唯有赵州柏，枝叶婆娑特地荣。

《建中靖国续灯录》卷十九

释德徽

崇福德徽，法系：黃龙慧南——东林常总——崇福德徽。《全宋诗》无其人。今辑佚如次。

偈颂

烟飞澹澹，柳色依依，莫将庭柏作真机。

若问灵云不疑事，桃花满树正芳菲。

《建中靖国续灯录》卷十九

释道旻

古佛道旻(1046—1113)，《五灯会元》卷十八云“江州圆通道旻圆几禅师，世称古佛”。《江西通志》卷一百五引《圆通纪胜》谓其“政和三年集众示偈而逝，寿六十八”(《嘉泰普灯录》则云道旻卒年为政和四年)。法系：黄龙慧南——东林常总——宝峰感乾——古佛道旻。《全宋诗》无其人。今辑佚如次。

颂古

以字不成，八字不是。

十方诸佛同参，三世如来共轨。

庆喜多闻罔措，鹙子神通莫拟。

若非金色头陀，焉能密传斯旨。

《禅宗颂古联珠通集》卷四

闻琴作舞，见华破颜。一彩两赛，天上人间。

提起金襕，惹倒刹竿。步步蹋着，绿水青山。

九年熊耳，空留只履。一花五叶，春风四起。

以上同上书卷六

风恙缠身，觅罪不得。九万里程，展摩霄翼。

无缚无释，胁不至席。分开一贯，两个五百。

浊港滔滔歧路绝，翻身钉出空中橛。

白莲花向半天开，从此天机浑漏泄。

风幡非动，乞儿得梦。金银珍宝，快活受用。

以上同上书卷七

直下无私是鸟窠，布毛吹起绝譊讹。

会通忽绽顶门眼，照破山河佛与魔。

同上书卷八

磨砖作镜，相席打令。一切鱼龙，知水为命。

同上书卷九

巧夺豪拈浪苦辛，谁能于此辨疏亲。

落花芳草空歧路，细雨斜风不见人。

同上书卷十一

海上追奔天马驹，偶来腾踏露全躯。

百千妙义毫端现，拊掌呵呵笑识渠。

同上书卷十二

老婆心切勿交加，要路逢渠指不差。

休问禹门求变化，风雷只在葛洪家。

同上书卷十八

问的的意，不是作戏。三转被打，有甚巴鼻。

同上书卷二十一

一物不将来，教渠放下著。

廓尔悟无生，活计俱拋却。

懒庵的子大随师，一著当头更莫疑。

大地山河都盖了，从他衲子下针锥。

 

师字相酬作者知，韶阳千古特光辉。

茫茫宇宙人无数，到底谁明一字师。

以上同上书卷二十二

灵云昔日悟桃花，十里春风树树斜。

敢道老兄浑未彻，梦中开眼见玄沙。

 

顿悟天龙一指头，河沙佛祖便同俦。

饶他鹙子悬河辩，百亿须弥一芥收。

吹灭龙潭火一星，当时心眼太精明。

微尘佛祖绝踪迹，跛鳖奔腾作么生。

 

横按镆铘居阃外，当锋谁敢犯重围。

堪羡新罗个衲子，全机破敌也光辉。

以上同上书卷二十三

投老玄沙怤镜清，返闻来听偃溪声。

如今洗耳沧浪在，谁肯临流便濯缨。

同上书卷三十一

韶阳一曲二十五，不属五音亘今古。

刹刹观音妙智力，尘尘能救世间苦。

 

与夺双行定是非，韶阳用处太孤危。

这僧若与金刚眼，赵壁连城一道归。

以上同上书卷三十三

种田博饭待方来，玄妙商量一任猜。

无影树头悬日月，几人于此便心灰。

同上书卷三十五

 

释善权

真隐善权，字巽中，江西宗派诗僧。法系：黃龙慧南——东林常总——宝峰应乾——真隐善权。见《全宋诗》第七十二册，页45109，作“权巽”，乃“权巽中”之讹，录诗二首。《全宋诗订补》页834续辑二首。今再续如次。

王性之得李伯时所作《归去来图》并自书渊明词

刻石于琢玉坊为赋长句

王郎玉女妙天下，眉宇清扬聚风雅。

道山延阁归有时，吐雾珠绡已无价。

廼翁勋业谁与俦，惠爱宛同陈太邱。

胡床夜据兴不浅，江波涨月明江楼。

邺侯牙签三万轴，玉川五千贮枯腹。

掌上双珠照庭户，人间爽气侵眉目。

爱君羲献来仍昆，草圣真行事逼真。

是家此僻古不少，奇书异画原通神。

龙眠解说无声句，时向烟云一倾吐。

戏拈秃笔临冰纨，写出渊明赋归去。

林端飞鸟倦知还，陌上征夫识前路。

因君勒石柴桑里，便觉九原人可起。

庐山未是长寂寥，挽著高风自君始。

奉题性之所藏李伯时画渊明三首

眼看百年梦事，足踏万里清流。

取意裁成句法，何必更下轻鸥。

 

南山崔嵬在眼，古木参差拂云。

不负手中篱菊，白衣送酒相醺。

 

著鞭已警南渡，举扇仍避西风。

耿介独余此老，隤然醉卧孤篷。

以上《声画集》卷一

同王性之游西林有老衲畜一碧壶制作甚古把玩久之

性之求得欲以相寄复为瞻明所夺戏作此

玩物有丧志，达人自观生。臭腐与神奇，同出而异名。

是身等疣赘，身外安足营。厌看珠玉场，竞作水火争。

况此枯冢物，视若鸿毛轻。山家一题评，取予纷夺倾。

奇计先赵璧，拙谋笑秦城。誓将铁如意，碎与瓦砾并。

寄声弄丸子，解此两下情。

《永乐大典》卷二二五六

释普崇

育王普崇，号野堂，法系:黄龙慧南——黄龙祖心——草堂善清——育王普崇。见《全宋诗》第二十二册，页14797，录诗一首。今续辑如次。

题庐山三峡桥

萧萧石径蟠苍松，山腰忽断来悲风。

坐寒欲作暮天雪，人静似发山林钟。

落崖千古流寒玉，眩眼百丈飞长虹。

倚栏深省十年梦，坐看云吞五老峰。

《丛林盛事》卷下

释了如

疏山了如，法系：黄龙慧南——黄龙祖心一一草堂善清——疏山了如。《全宋诗》无其人。今录颂古一首。

颂古

南泉麻谷与归宗，道眼元来总不通。

去礼国师瞻相好，区区只到半途中。

《禅宗颂古联珠通集》卷十一

释郁

茶陵郁山主，《五灯会元》卷六列“未详法嗣”，《续传灯录》卷十三列杨岐方会法嗣中，二书均谓郁乃白云守端剃度之师，故列守端前。《全宋诗》无其人，陈尚君误辑其诗于《全唐诗续拾》卷四十九，当移录于此。

偈颂

我有神珠一颗，久被尘劳羁锁。

今朝尘尽光生，照见青山万朵。

《续传灯录》卷十三