释常总

东林常总(1025—1091)，号照觉，传见《禅林僧宝传》卷二十四，法系：黃龙慧南——东林常总。《全宋诗》无其人。按，禅门以常总为苏轼嗣法之师。今辑佚如次。请见《作者生平事略》1-28页。

偈颂

古今禅律一兼该，岂谓伊予应谶来。

先觉权舆真佛祖，后贤更始必刘雷。

皇书已降辉千嶂，法令当行振九垓。

欲识此时香社意，昔年池藕白莲开。

扎，德山临济何敲磕。

咦，文殊普贤弄土泥。

佛祖病，急须医，无情解说不思议。

北斗藏身未是真，泥牛入海何奇特。

个中消息报君知，扑落虚空收不得。

以上《建中靖国续灯录》卷十二

文殊妙智门

文殊何处不文殊，岂止清凉山顶居。

今古未尝时隐显，圣凡何必论亲疏。

非言七佛为师祖，是与群生作楷模。

直下若能明妙得，般柴运水现毗卢。

普贤妙德门

普贤亚圣实称贤，银色光中照大千。

法法现成何过恶，尘尘具足或方圆。

善财一念全躯露，普眼殷勤歒体偏。

好行本来无处所，峨嵋权且示人天。

观音妙力门

观音妙力处烦笼，动静融融法界中。

万籁未鸣尝演畅，一声才剖理何穷。

陈那有听翻成碍，贤喜无闻远近通。

好是文殊能妙拣，圆通从此勿西东。

都颂

妙智妙行与圆音，共显毗卢古佛心。

一旨得来无异趣，三门从此见幽深。

清凉海岸休他觅，华藏峨嵋莫外寻。

弹指圆成犹特地，那堪拟议隔千峰。

理真事妄

理无动转，事有去来。一念二种，永劫轮回。

轮回既息，理事平怀。法尔何尔，途辙安排。

违他认己

实悟无心，有心有以。叱古存今，非他是己。

法本圆明，道何彼此。更若雕镌，远之远矣。

內心外境

内心外境，迷头认影。摘果空华，充饥画饼。

三界茫茫，四生衮衮。心境顿忘，万法根本。

心生灭见

祖道东流，枝分派列。要旨千途，群机万辙。

万辙本虚，千途由设。不统宗源，纷纭生灭。

以上同上书卷三十

颂古

药病相治贬更褒，当机生杀按吹毛。

毗卢海阔烟波静，谁把长竿钓巨鳌。

《禅宗颂古联珠通集》卷三

教外全提号别传，饮光闭目笑无言。

可怜十万灵山众，不荐当头一著玄。

 

金襕传外更瞒顸，漏泄天机倒刹竿。

东震西乾扶不起，至今殃祸及儿孙。

以上同上书卷六

被惑之言事有由，神交千里芥针投。

谁知解使云通信，我不然兮石点头。

 

国师三唤古今明，何事劳生不自能。

信是与人无旧分，非干人与我无情。

以上同上书卷八

经入藏，禅归海。唯有普愿，独超物外。

只有照壁月，且无吹叶风。

日面月面佛无私，谁荐骊龙颔下珠。

满握光明耀牛斗，何须按剑立阶除。

 

百非四句绝何言，黑白分明定正偏。

师子窟中无异兽，骊龙行处浪滔天。

以上同上书卷九

未明大智再参寻，相逐相随用不任。

断浪绝流全体现，一聋三日孰知音。

 

大雄曾决野狐因，五百生前错堕身。

不落不昧如未晓，年华又历几秋春。

以上同上书卷十

一刀两段南泉令，当头高著赵州关。

劈面若无宗正眼，又随流水落人间。

 

茅镰使得快如风，三十青蚨建大功。

南泉向上路难到，到者方知触处通。

以上同上书卷十一

水潦承机彻祖意，马驹一踏晓根源。

虚空扑落无闲地，却向沧溟驾铁船。

 

韶石汾阳肯诺他，便知回首逆风波。

不登麻谷玄关路，十二本经休得么。

以上同上书卷十二

问来岁数数珠呈，百八循环意甚明。

底事如何触风化，潮阳从此令严行。

 

文公问处无多子，大颠直答岂千差。

首座若教能返掷，当时二老亦离家。

 

定夺英雄是净瓶，毫厘分处更无情。

太平本是将军致，不许将军见太平。

以上同上书卷十五

夹山桡下悟心休，何患身名踏覆舟。

今古华亭垂钓者，烟波江上使人愁。

以上同上书卷十七

赵州一勘老婆也，千古英风价转新。

南去北来犹未荐，台山从此长荆榛。

同上书卷十八

青青庭柏何年植，祖意分明示赵州。

海变桑田有穷劫，灵苗无影不凋秋。

同上书卷十九

一瓯茶自振家风，远近高低一径通。

未荐清香往来者，谁谙居止院西东。

 

问来亲切布衫酬，指出青州是旧游。

皓月当空澄巨浸，鲸鲵无奈不吞钩。

 

四廓关闳镇赵州，几于城下起戈矛。

将军战马今何在，野草闲花满地愁。

以上同上书卷二十

雷电风行便合休，巨鳌无便上滩头。

反身一吸沧溟竭，钟鼓山河四百州。

 

叮咛法眼示将终，一喝玄关绝不通。

自此瞎驴无觅处，几多江上问渔翁。

以上同上书卷二十一

皮骨曾将问大随，当头一著更狐疑。

可怜无限寻声迹，不荐羚羊挂角时。

同上书卷二十二

明暗分时光定动，火光灭处见来由。

龙潭截断辞源后，佛祖孤峰骂未休。

同上书卷二十三

克宾法战挫英雄，兴化严行振祖风。

棒下直明无生忍，莫教知解入尘笼。

同上书卷二十六

圣者由来不可陪，相逢相问岂安排。

三三前后辉今古，一句无私振九垓。

同上书卷二十七

雪老别鳌山，卓庵闽中坐。一日见僧来，探头道什么。

末后句，少人和，却得岩头重注破。

同条生，同条死，末后句，莫错举。

同上书卷二十八

一般见得有多般，若也谩他实自谩。

要识展公端的处，水阔山高天色寒。

同上书卷三十二

北斗藏身句有由，未明南北起戈矛。

风清月朗无云夜，莫认文星作斗牛。

善对机宜作者难，眉毫无际现毫端。

西来穿耳攒眉过，南海波斯仰面看。

以上同上书卷三十三

木平本自无斤斧，好肉那堪著灸瘢。

直指西来亲切意，石羊头子向东看。

同上书卷三十四

曹源一滴是曹源，万派滔滔向海门。

无限乘槎人不荐，风涛鼓处有龙蟠。

同上书卷三十六

丙丁求火已躬明，法眼青峰古路行。

行到水穷知尽处，坐看云起见平生。

同上书卷三十七

佛手才开古鉴明，森罗无得隐纤形。

朝朝日日东边出，多少行人问丙丁。

驴脚伸时动地轮，大洋海底播红尘。

唯余庭际青青柏，一度年来一度春。

垂问生缘何处来，到家禅客绝纤埃。

毗卢刹海周游也，休说峨眉与五台。

以上同上书卷三十八

附录

苏轼         

苏轼（即苏东坡）赠东林总长老偈

溪声便是广长舌，山色岂非清净身。

夜来八万四千偈，他日如何举似人。

乌巨雪堂行禅师

文学家，一代高僧，又名乌巨雪堂行禅师；学堂道行禅师；乌巨道行禅师。南宋人，俗家姓叶，号雪堂，生于浙江丽水，在今衢州西山寺出家，因为西山寺原名乌巨寺，所以又称乌巨雪堂行禅师。主张：中无主不立，外不正不行。著作：《雪堂拾遗录》全一卷。《宋代僧雪堂道行》嗣龙门远编。详称《雪堂行和尚拾遗录》。又作《禅门拾遗录》、《雪堂行拾遗录》、《雪堂道行禅师拾遗录》。收于《万续藏》第一四二册。辑录黄龙悟新、翠岩圆玑、黄龙恭、文殊宣能、白杨法顺、张无尽、黄山谷等禅林缁素，计三十余人之机缘语要。内容与宗门武库属于同一类型。

三首录一

削东坡宿东林偈

溪声广长舌，山色清净身。八万四千偈，明明举似人。

释思度

东林思度，法系：黄龙慧南——东林常总——东林思度。《全宋诗》无其人。今辑佚如次。

偈颂

   东西不辨，南北不分。琼楼玉殿，照耀乾坤。普贤作伴，文殊作宾。不徒打草，只要蛇惊。古圣尚乃如此，岂况今时衲僧。诸禅诸禅，休要拟议著眼听。听什么，雨来山色暗，云出洞中明。若向遮里会得，便是一切现成。

《建中靖国续灯录》卷十九

 

大慧宗杲

(1089—1163)，号大慧，俗姓奚，宣州宁国(今安徽宣城)人。南岳十五世法系，临济宗。赐号佛日，少年出家，十七岁受具戒。阅《云门文偃语录》有长进，云游四方。有《云门颂》，一百多首。请见《作者生平事略》1-9页。

寄归宗华倒禅师

坐断金轮第一峰，千妖百怪自潜踪。

年来又得真消息，说道杨岐正脉通。

东林和尚 云门庵主颂古

举世尊未离兜率，已降王宫，未出母胎，度人已毕。

        东林颂：是非海里横身入，豺虎群中自在行。莫把是非来辨我，平生穿凿不相关。

        云门颂：利刃有蜜不须舐，蛊毒之家水莫尝。不舐不尝俱不犯，端然衣锦自还乡。

举世尊才生下，乃一手指天，一手指地。周行七步目顾四方云：“天上天下，唯我独尊。”

        东林颂：老胡不免出胞胎，也解人前恁么来。指地指天称第一，众生四十九年灾。

        云门颂：老汉才生便着忙，周行七步似颠狂。赚他无限痴男女，开眼堂堂入镬汤。

举世尊在灵山会上，拈花示众。是时众皆罔措，唯迦叶尊者破颜微笑。世尊云：“吾有正法眼藏，涅槃妙心。分付摩诃大迦叶。”

        东林颂：海水翻空滚底流，鱼龙虾蟹信沉浮。可怜金色头陀子，直至如今笑未休。

        云门颂：拈起一枝华，风流出当家。若言付心法，天下事如麻。

举外道问佛。“不问有言，不问无言。”世尊良久。外道遂赞叹云：“世尊大慈大悲。开我迷云，令我得入。”作礼而去。阿难问佛云：“外道有何所证而言得入。”佛云：“如世良马，见鞭影而行。”

        东林颂：迷悟髑髅前，徒劳更举鞭。只持鸡狗戒，不学祖师禅。

        云门颂：两处牢关击不通，纤尘不动自乖宗。忽然业镜百杂碎，黄面瞿昙失却踪。

举达磨大师九年面壁。

        东林颂：少室山前风过耳，九年人事随流水。若还不是弄潮人，切须莫入洪波里。

        云门颂：金鳌一掣沧溟竭，徒自悠悠泛小舟。今日烟波无可钓，不须新月更为钩。

举二祖立雪多时。达磨问曰：“汝当何求。”二祖云：“请师安心。”达磨云：“将心来，吾为汝安。”二祖良久云：“觅心，了不可得。”达磨云：“为汝安心竟。”

        东林颂：二祖当年立少林，满庭积雪到腰深。叉手当胸无一事，不求不觅不安心。

        云门颂：觅心无处更何安，嚼碎通红铁一团。纵使眼开张意气，争如不受老胡瞒。

举世尊在灵山会上，有一女人近彼佛坐，入于三昧。文殊白佛云：“何此女人得近佛坐，而我不得。”佛云：“汝但觉此女，令从三昧起。汝自问之。”文殊绕女人三匝，鸣指一下，乃托至梵天，尽其神力而不能出。世尊云：“假使百千文殊，亦出此女人定不得。下方过四十二恒河沙国土，有罔明菩萨，能出此女人定。”须臾罔明从地涌出。作礼世尊。世尊敕罔明出此女人定。罔明却至女人前，鸣指一下。女人于是从定而出。后有老宿问僧：“文殊是七佛之师。为什么出女人定不得？罔明为甚却出得。”

        东林颂：不假文殊神通，休要罔明弹指。尔时灵山会中，女子从定而起。

        云门颂：出得出不得，是定非正定。罔明与文殊，丧却穷性命。

【此篇未完，转：九江历代僧诗偈颂铭集 宋朝（九）】