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净宗传承
《往生论注》讲话（一二六）
作者：
常敏法师
发布时间：
2024-04-10
访问量：
何等二种。一者器世间清净，二者众生世间清净。器世间清净者，如向说十七种庄严佛土功德成就，是名器世间清净。众生世间清净者，如向说八种庄严佛功德成就，四种庄严菩萨功德成就，是名众生世间清净。如是一法句，摄二种清净义，应知。
是哪二种清净。
一者器世间清净，极乐世界的大地、水、虚空、宫殿、楼阁、宝树等一一都是清净庄严的。
二者是众生世间清净。极乐世界的大众菩萨，其心清净，相貌也是清净，一一都是清净。无我所心，无染著心，无彼无我，无竞无讼。对于一切大众都是大慈大悲利益众生之心。
器世间清净，就是像上面所说的十七种庄严佛土功德成就，叫做器世间清净。众生世间清净，就是如上面所说的八种庄严佛功德成就，四种庄严菩萨功德成就，叫做众生世间清净。
如是一法句，统摄这二种清净。一法句就是清净句，一法句就是这二种清净。
【夫众生为别报之体。国土为共报之用。体用不一，所以应知。】
众生是别业所感得的果报，是果报的主体。国土是共报，是众生国土受用之处。由于体用不一的缘故，所以应该知道，清净会分二种，器世间清净与众生世间清净。
【然诸法心成，无余境界。众生及器，复不得异，不得一。不一则义分，不异同清净。】
但是诸法都是由心生成的，极乐世界种种庄严，器与众生世间清净庄严，都是由阿弥陀佛慈悲愿心所成就的。没有其他的境界，都是香光庄严一妙境界相。所以，众生与器世间是二个现象，不是异体，也不是一体。就如梦中的人与山一样，不能说人与山是二个体，因为他们是一个梦境所现。也不能说他们是一体，因为人与山相貌不同。
由于相貌不一，所以按意义分众生与器世间二种。诸法由心生，极乐世界众生与器庄严，都是由阿弥陀佛愿心庄严。所以，众生与器世间不得为异，同一清净。
【器者，用也。谓彼净土，是彼清净众生之所受用，故名为器。如净食用不净器，以器不净故，食亦不净。不净食用净器，食不净故，器亦不净。要二俱洁，乃得称净。是以一清净名，必摄二种。】
器，就是用的意思。是说极乐净土，是极乐世界清净众生所受用的地方，所以叫做器。
如果干净的食物，用不干净的器来装，由于器不干净，就会污染食物，使得食物也不干净。
如果不干净的食物，用干净的器来装，由于食物不干净，使得器也不干净了。
要食物与器二者都干净，才能称得上清净。所以一个清净的名称，必须摄器世间清净与众生世间清净二种。
签发：常敏法师 审核：姚维煊 编辑：姜晓华
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