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机缘问答

在阿弥陀佛这里，是不是唯依阿弥陀佛的愿心来依教奉行？依其他教法都是不适合的?

十八愿是十念往生，为什么在成就文里，是一念往生了呢?

阿弥陀佛平等救度，理上是达成了，但事相上来看，好像许多人还没得救啊

我现在念佛有点恐惧感，是不是学错了?

那些不识字的人，又无因缘听闻本愿，那他们怎么往生?

你怎么知道他们没有如是信解？这其实是你心中有这疑惑

我经常会被自己的业力牵着，我是不是应该念南无阿弥陀佛?

佛的光明照耀我们身心，那佛的光明就是极乐世界的光明啊

居士：我觉得《无量寿经》的原译本和“汇集本”，差别不大

《佛说无量寿经》里“其国不逆违，自然之所牵。”这里的“自然”是什么意思?

临终会不会因嗔恨心堕入恶道而不能往生？

内心的欢喜 是名号的自然显现吗？

南无阿弥陀佛本愿名号没有区别，不拣择、不遗弃任何众生

师父，我们是有机会听到了您的开示，才明白念佛往生的道理，那没有机会听到的人怎么办？

请师父给我们讲一讲皈依文的前几句

我们在这儿做消灾延寿佛事，或者是普利十方，和其他寺院仪式上不太一样，为什么?

请师父给我们讲讲“世尊我一心，归命尽十方，无碍光如来，愿生安乐国”

在家里念佛也应该理直气壮的

我知道凡夫起心动念都造业，但我们没法控制自己的念头啊

有的佛教徒真的很虔诚，相比之下，我们就差远了

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有人说学佛要有择法眼，我们如何来择法眼？

作者：

常敏法师

发布时间：

2024-09-18 09:33:20

访问量：

问：有人说学佛要有择法眼，我们如何来择法眼?

常敏法师：南无阿弥陀佛！我们学法要择法眼，学会选择正法，具备选择契合自己根性的法门的能力。这很重要。这需要我们用善根与智慧去观察。如果你没有择法眼，你会迷失方向。

净土三经一论，是历代净土祖师必依的经典，也是净土行人往生净土的正依经典。如果你想深入净土法门，就要好好学习净土三经一论，其他大德、法师的著作先放一放。等你接受了佛的教化，有了信心和智慧之后，再去看些他人的著述，就不再会被别行别解所动摇。否则，信心没有确立下来，没有真实的东西，你今天听这个人讲得很好，跟着去学；明天又听另一个人讲的似乎也有道理，结果自己就迷失了方向。所以，深入三经一论，先把往生的信心建立起来很重要。净土法门的信心就是“至心信乐，欲生我国，乃至十念。”这个乃至十念，就是你一定要把南无阿弥陀佛六字名号的功德落实在心里。六字名号功德落实在你心里，这就是你的信心。信心落实下来，往生也就确定了。

 

签发：常敏法师 审核：姚维煊 编辑：姜晓华

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释迦牟尼佛住世说法四十九年，也说过其它法门，说过阿含部经典让我们在这个世界好好做人啊等等，让我们认识这个世界苦空无常的实质，让我们自力修行，还劝过我们求生弥勒净土，求生东方琉璃净土，既然净土法门这么好，一开始说就好了，为何又说其它的呢？

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某法师提倡我们诵《无量寿经》下卷，说这是一面镜子，天天晚上诵的时候让我们照一照，所以我常诵里面的五恶五痛五烧